사람과 만물의 이치는 한가지이나, 기운은 '통[通-통함]. 색[塞-막힘]. 편[偏-치우침]. 정[正-바름]'의 차이가 있다. 통과 정을 얻으면 사람이 되고, 색과 편을 얻은 것은 사물이 된다. 
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① 인간의 타고난 도덕성을 회복한다.
② 개인의 생명과 정신의 자유를 중시한다.
③ 세속을 초월하여 예술적 사유와 가치를 중시한다.
④ 현실적 속박을 벗어나기 위해 사물의 본성을 따른다.
⑤ 인생의 고뇌를 극복하기 위해 무명(無明)을 깨우친다.

2. 갑, 을의 주장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑：자유란 연대성, 즉 상호성의 산물이기 때문에 평등 속에서만 완전히 실현될 수 있다. 이상 사회는 상호간의 연대가 그 바탕이다. 따라서, 모든 형태의 정치적 권위와 조직 및 규제를 배격한다. 진정한 자유, 평등, 정의, 형제애의 실현은 강제적 수단을 없애고 상호 조화로운 생활을 영위할 때 가능하다.

을：인간은 자유롭게 태어났으나, 어디에서나 사슬에 묶여 있다. 구속에서 벗어나 이상 사회를 실현하기 위해서는 국민 주권의 민주 사회를 건설해야 한다. 가장 이상적인 사회는 빈부 차이가 거의 없는 소농으로 구성된 직접 민주주의가 행해지는 정치 공동체이다.
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① 갑은 국가의 자유 방임적 성격을 중시한다.
② 을은 자유와 평등의 실현을 위해 국가의 필요성을 인정한다.
③ 갑은 국가에 의한 분배를, 을은 개인 간의 자율적 분배를 강조한다.
④ 갑은 을에 비해 개인의 자유와 국가 권력의 보완적 관계를 강조한다.
⑤ 갑과 을은 국가에 대한 권리와 의무를 중시한다.

3. 다음을 주장한 사상가의 입장을 <보기>에서 고른 것은?

- 살아 있는 것들의 활발한 움직임을 살펴봄으로써 생명을 깊이 들여다보면, 곧 현기증을 일으킬 정도로 그 심오함에 사로잡히게 됩니다. 여러분은 이 온갖 것들 안에 여러분 자신이 있음을 깨닫게 됩니다.

- 인간은 살려고 하는 생명들 가운데서 살려고 하는 생명이며, 인간의 윤리는 살아 있는 것들에게 확장되는 무한한 책임입니다. 생명에 대해 경의를 표하고 그것을 촉진하는 것이 선(善)입니다.

<보 기>
ㄱ. 생명체들의 가치는 위계질서를 이룬다.
ㄴ. 인간은 생명의 신비함을 직관할 수 있다.
ㄷ. 생명 의지에 대한 통찰은 생명 외경을 낳는다.
ㄹ. 모든 생명체는 다른 생명체에 대한 책임을 갖는다.
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① ㄱ, ㄴ 
② ㄱ, ㄷ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ
⑤ ㄷ, ㄹ

4. 그림 (가)는 쾌락의 여러 측면을 도식화한 것이다. (나)를 주장한 사상가가 행위를 도덕적으로 판단할 때 고려한 쾌락의 측면을 빗금으로 모두 표시한 것은?

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① 
② 
③ 
④ 
⑤ 

5. (가)를 주장한 사상가가 (나)사례의 갑에게 조언할 수 있는 말로 가장 적절한 것은? [3점]

(가)더 이상 어떤 경향성에 의해서 이끌리지 않음에도 불구하고 오직 의무로부터 다른 사람들을 돕는 행위를 하였다고 가정해 보자. 그렇다면 그 행위는 비로소 진정한 도덕적 가치를 지니게 될 것이다.

(나)갑은 조그만 마을의 유일한 의사이다. 을은 경제적 어려움으로 자식들을 더 낳아서 키울 수 없기 때문에 낙태 수술을 해 줄 것을 갑에게 부탁했다. 갑은 낙태 수술이 비도덕적이라고 생각하고 있다. 그러나 갑은 을이 경제적으로 매우 어려운 상황에 처해 있음을 알고 심한 갈등을 느끼고 있다.
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① 환자가 원하는 대로 해 주어야 합니다.
② 동정심 때문에 낙태 수술을 해서는 안 됩니다.
③ 당신이 얻게 될 경제적 이익을 생각해야 합니다.
④ 낙태 수술로 인해 제기될 수 있는 비난을 고려해야 합니다.
⑤ 누구에게나 적용되는 보편적인 행위 기준이 있는 것은 아닙니다.

6. 다음 주장에 부합하는 진술을 <보기>에서 고른 것은?

- 개인은 사회 구성원으로서 의무를 다해야 한다.
- 사회는 그 구성원들의 정신과 의지와는 별도로 자체적인 목적을 지닌 실체이다.
- 국민은 국가에 봉사할 때만이 진정한 존재 의미를 찾을 수 있으며, 국가에 속할 때 비로소 자유로워질 수 있다.

<보 기>
ㄱ. 사회는 개인들의 집합체에 불과하다.
ㄴ. 개인의 능력과 인간성은 사회적 산물이다.
ㄷ. 개인의 발전은 사회의 발전을 전제로 한다.
ㄹ. 개인 권리의 보장이 사회 질서의 목적이다.
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① ㄱ, ㄴ 
② ㄱ, ㄷ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ
⑤ ㄷ, ㄹ

7. 다음은 16세기 조선 성리학자의 주장이다. 그의 사상적 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

- 인간을 포함한 사물의 특성이 제각기 다른 것은 기(氣)의 국한성 때문이다. 그러나 서로 다른 특성 속에 본체로서의 이(理)가 내재되어 있다. 이것을 이통기국(理通氣局)이라 한다.

- 초학자는 예(禮)와 비례(非禮)의 구분이 어려우니 이(理)를 탐구해야 하고, 이미 알아낸 것에 대해서는 힘써 행해야한다. …(중략)… 고요히 앉아 마음을 가다듬어 어지러운 생각이 일어나지 않도록 항상 깨어 있어야 한다.
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① 경(敬)으로 마음을 곧게 해야 한다고 본다.
② 이(理) 자체는 수양할 수 없는 것이라고 본다.
③ 마음에는 기(氣)뿐만 아니라 이(理)도 있다고 본다.
④ 기질(氣質)의 병폐를 바로잡아야 본성이 실현된다고 본다.
⑤ 이(理)의 동정(動靜)에서 행위의 표준을 찾아야 한다고 본다.

8. 그림은 19세기 우리나라 두 사상가의 상소문의 일부이다. 두 사상가의 공통된 관점을 바르게 추론한 사람은? [3점]

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① 갑：민중 교화를 통해 만민 평등을 이루고자 했어.
② 을：민본주의 관점에서 서양 문물을 수용하고자 했어.
③ 병：사회 변화에 맞게 서학(西學)을 확산시키려 했어.
④ 정：성리학 이념을 바탕으로 국난을 극복하고자 했어.
⑤ 무：백성을 위한 이용(利用)에 최고의 가치를 부여했어.

9. 그림은 초기 자본주의 이론을 도식화한 것이다. (가)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
 

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① 개인 간의 경쟁이 소멸되고 서로 협력하게 된다.
② 정부의 역할이 증대되어 적극적 자유가 실현된다.
③ 모두의 빈부 격차가 해소되고 연대성이 확립된다.
④ 모두가 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배 받게 된다.
⑤ 개개인의 행위는 의도하지 않게 타인의 이익을 증진시키게 된다.

10. 다음의 밑줄 친 ‘깨달음’의 의미로 가장 적절한 것은?

향엄(香嚴)은 깨달음을 얻기 위해 위산(?山)에게 갔다. 위산은 “네 존재의 본질에 대하여 말해보라.”는 질문을 던졌고, 향엄은 대답을 못한 채 위산에게 답을 구했다. 그러나 위산은 “얘기를 해 줄 수 있으나, 그랬다간 나를 원망하게 될 것이다.”라며 거절했다. 향엄은 실망한 채 걸식을 하며 떠돌다가, 어느 날 무심코 집어던진 자갈 하나가 대나무에 부딪쳐 나는 소리를 듣고 깨달음을 얻게 되었다.
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① 돈오(頓悟)를 통해 내 마음의 불성을 찾는 것이다.
② 정혜쌍수(定慧雙修)를 위해 경전 공부에 집중하는 것이다.
③ 사미계(沙彌戒)의 구체적인 실천을 통해 정진하는 것이다.
④ 인생이 공(空)하다는 허무주의에 따라 집착을 버리는 것이다.
⑤ 탐.진.치(貪嗔癡)의 삼독(三毒)을 차근차근 제거해 나가는 것이다.