12. 다음을 주장한 서양 사상가의 입장과 일치하는 것은? [3점]

우리의 삶은 의지에 의해 나타난다. 우리가 알고 있는 세계도 의지가 나타낸 것, 즉 의지의 표상일 뿐이다. 의지가 욕망하는 것은 한이 없고 그 목적은 정해진 것이 없다. 우리는 욕망을 이루기 위해 이성과 과학을 사용하지만, 우연히 충족된 욕망은 또 다른 욕망을 낳게 된다. 따라서 삶은 시계의 추처럼 고통과 지루함 사이를 왔다 갔다 할 뿐이다. 오직 더 이상 욕망의 충족을 바라지 않고 무엇에도 마음이 흔들리지 않을 때, 우리는 고뇌에서 해탈할 수 있다.
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① 의지의 전적인 부정이 고통을 피하는 길이다.
② 이성과 욕구의 조화가 도덕적 삶의 근원이다.
③ 보편적 이성을 통한 평온한 삶이 구원의 길이다.
④ 신 앞에서의 주체적 결단이 실존을 찾는 길이다.
⑤ 삶의 본질은 과학과 지식에 의해 파악되는 것이다.

13. 갑, 을은 춘추 전국 시대의 사상가들이다. 이들의 주장에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑：성인(聖人)은 군주의 권위를 세워 사람들을 통치하고, 예의를 밝혀 그들을 교화하며, 법도를 일으켜 그들을 다스리고, 형벌을 무겁게 하여 그들을 금(禁)하며, 천하를 모두 안정되고 질서 있게 하여 사람들로 하여금 선(善)에 합(合)하게 하였다. 

을：무릇 천하를 다스리려면 반드시 인정(人情)에 따라야 한다. 인정에는 좋아하는 것과 싫어하는 것이 있으므로 상과 벌을 쓸 수 있다. 상과 벌을 쓸 수 있으므로 금령(禁令)을 세울 수 있고, 그래서 치도(治道)가 갖추어진다.
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① 갑은 통치술의 핵심으로 술수를 강조한다.
② 갑은 도덕의 실현을 통치의 중요한 목적으로 삼는다.
③ 을은 통치 수단으로서 권력보다 도덕을 중시한다.
④ 을은 성정(性情)을 선하게 변화시켜 통치해야 한다고 본다.
⑤ 갑, 을은 효율적 통치를 위해 작은 규모의 국가를 지향한다.

14. 다음은 서양 사상가의 어떤 개념에 대한 글이다. 이 개념에 대한 그의 주장으로 옳은 것은? [3점]

연속적이고 분할할 수 있는 모든 것에서는 더 많은 양을, 혹은 더 적은 양을, 혹은 동등한 양을 취할 수도 있다. 이때 동등함은 지나침과 모자람의 어떤 중간이다. …(중략)… 지나침과 모자람을 피하며 중간을 추구하고 그것을 선택해야 한다.
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① 타고난 도덕적 덕을 습관화하는 것이다.
② 영혼의 수련을 통하여 얻어진 깨달음이다.
③ 도둑질과 같은 행위에도 적용되는 것이다.
④ 이성에 의해 모든 욕구를 제거하는 것이다.
⑤ 상황에 따라 적절한 행위를 판단하는 것이다.

15.다음은 춘추 전국 시대 사상가의 글이다. ㉠, ㉡에 대한 그의 입장을 잘못 설명한 것은?

옛날에 어떤 바닷새가 노(魯)나라 교외에 날아들었다. 노나라 임금이 그 새를 맞이하여 묘당(廟堂)에서 연회를 열어 아름다운 음악을 연주하고, 진수성찬을 베풀어 환대하였다. 그러나 그 바닷새는 도리어 눈이 어지럽고 마음이 슬퍼서 고기 한 점 먹지 못하고, 물 한 모금 마시지 못한 채 사흘 만에 죽고 말았다. 그것은 ㉠자기를 기르는 방법으로 새를 기르는 것이지, ㉡새를 기르는 방법으로 새를 기르는 것�� 아니었기 때문이다.
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① ㉠은 주관적 지식의 확실성에 얽매여 있다.
② ㉠에 집착하는 하나의 이유는 감각적 경험에 대한 맹신이다.
③ ㉡은 사물을 그 자체로 볼 때 가능하다.
④ ㉡은 오감(五感)을 통해 얻은 지식을 절대시 할 때 가능하다.
⑤ ㉡은 일체의 사유를 정지한 채 사물의 변화에 임할 때 가능하다.

16. 갑, 을, 병은 춘추 전국 시대 사상가들이다. 각 사상가의 입장에 비추어 볼 때, 서로에 대해 비판할 수 있는 내용이 바르게 연결된 것은?

갑：인의(仁義)란 고유하게 가지고 나오는 것이 아니다. 이는 버드나무 속에 바구니가 들어 있지 않은 것과 마찬가지이다.

을：사람은 배우지 않고도 할 수 있는 양능(良能)과 생각하지 않고서도 아는 양지(良知)가 있다.

병：남의 몸을 내 몸처럼 여기면 누가 훔치겠으며, 남의 집을 내 집처럼 여기면 누가 혼란하게 하고, 남의 나라를 내 나라처럼 여기면 누가 공격하겠는가.

정답을 선택하세요 
① 
② 
③ 
④ 
⑤ 

17. (가)를 주장한 서양 사상가가 (나)그림의 을이라면 할 수 있는 말을 <보기>에서 고른 것은?

ㄱ. 흡연의 즐거움이 결국 고통이 된다는 것을 몰라서야.
ㄴ. 흡연이 좋지 않다는 생각은 사람마다 다를 수 밖에 없는거야.
ㄷ. 흡연이 다른 사람들에게 피해를 준다는 것을 알지 못하기 때문이야.
ㄹ. 흡연이 건강에 해로운 줄 알면서도 끊지 못하는 것은 의지가 부족하기 때문이야.
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① ㄱ, ㄴ
② ㄱ, ㄷ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ
⑤ ㄷ, ㄹ

18. (가), (나)의 윤리 사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

<보 기>
ㄱ.(가)는 자연의 이성이 신의 이성보다 우위에 있음을 강조하였다.
ㄴ. (나)는 인과적 필연성에 대한 자각에서 행복을 찾았다.
ㄷ.(가)는 운명을 거부하는 삶을, (나)는 우주의 원리와 일치하는 삶을 추구하였다.
ㄹ. (가), (나)는 정념(情念)으로부터의 해방을 강조하였다.
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① ㄱ, ㄴ
② ㄱ, ㄷ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ
⑤ ㄷ, ㄹ

19. 갑, 을은 서양 중세 사상가들이다. 이들에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은? [3점]

갑：육체의 평화는 각 부분들이 적절한 비율에 맞게 배열됨으로써 이루어진다. 이성적인 영혼의 평화는 지식과 행위의 조화를 통해서 이루어진다. 신과 인간 사이의 평화는 질서가 잘 잡힌 신앙을 가지고 영원한 법칙에 따르는 것이다.

을：모든 것들은 완성을 향한 욕구를 지니고 있으므로 이것들을 움직이게 하는 최종 목적은 결국 자기 자신의 완전한 선, 즉 자신을 충족시키는 선이라고 할 수 있다. …(중략) … 인간의 궁극적인 목적은 창조되지 않은 선, 즉 신이다. 신은 무한한 선이므로, 오직 신만이 우리의 의지를 충만하게 채울 수 있다.

<보 기>
ㄱ. 갑은 정의를 종교적인 덕의 최상이라고 보았다.
ㄴ. 을은 이론적인 관조와 더불어 은총을 통해 영원한 행복이 가능하다고 보았다.
ㄷ. 갑은 을과 달리 이성적으로 신의 존재를 증명할 수 있다고 보았다.
ㄹ. 갑, 을은 인간 의지의 불완전함을 강조하였다.
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① ㄱ, ㄴ
② ㄱ, ㄷ
③ ㄴ, ㄷ
④ ㄴ, ㄹ
⑤ ㄷ, ㄹ

20. 그림의 모범 답안 내용으로 볼 때, ㅁ에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

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① 갑의 을, 병에 대한 비판
② 을이 갑, 병과 구별되는 특징
③ 갑, 을이 병과 달리 강조하는 점
④ 을, 병이 갑을 인정한 측면
⑤ 갑, 을, 병의 공통된 주장