◐ 과유불급(過猶不及/过犹不及) ◑  guò yóu bù jí


▶ 過 지날 과 猶 같을 유 不 아니 불 及 미칠 급


▶ 정도를 지나침은 미치지 못하는 것과 같다는 뜻. 事情做过了头就跟做得不够一样;都是不好的。指做事要恰如其分。 Too much is as bad as too little


▶ 어느 날 제자인 자공(子貢:B.C. 520∼456)이 공자(孔子)에게 물었다.

"선생님, 자장(子張)과 자하(子夏) 중 어느 쪽이 더 현명합니까?"

공자는 두 제자를 비교한 다음 이렇게 말했다.

"자장은 아무래도 매사에 지나친 면이 있고, 자하는 부족한 점이 많은 것 같다."

"그렇다면 자장이 낫겠군요?"

자공이 다시 묻자 공자는 이렇게 대답했다.

"그렇지 않다. 지나침은 미치지 못한 것과 같다[過猶不及]."

공자는 중용[中庸:어느 한쪽으로 치우침이 없이 중정(中正)함]의 도 (道)를 말했던 것이다.

[주] 자공 : 성은 단목(端木), 이름은 사(賜). 위(衛)나라 출신으로 공 문십철(孔門十哲)의 한 사람. 정치에 뛰어난 후에 노(魯)나라ㅗ위(衛)나라의 재상을 역임함. 제자 중에서 제일 부자였으므로, 경제적으로 공자를 도왔다고 함.

[주] 자하 : 성은 복(卜), 이름은 상(商). 공문 십철의 한 사람으로, 시문 (詩文)에 뛰어난 후에 위(魏)나라 문후(文侯)의 스승이 됨. 공문 중에서 후세에까지 가장 많은 영향을 끼친 제자로, 공자가 산정(刪定)한 시경(詩經) 역경(易經) 춘추(春秋)를 전했다고 함.

[출전] 論語 先進扁

▶ [참조] 조장(助長).

▶ [유사어] 과불급(過不及)


▶ 子貢(자공)이 공자(孔子)에게

"子張(자장)과 子夏(자하) 중, 누가 현명합니까?" 

하고 물은 적이 있다.


어느 날, 자장이 공자(孔子)에게

"士(사)로서 어떻게 하면 達(달)이라 할 수 있겠습니까?" 


공자(孔子)는 도리어 자장에게 반문하기를 

"그대가 말하는 達(달)이란 무엇인가?"


"제후를 섬겨도 반드시 그 이름이 높아지고, 경대부(卿大夫)의 신하(臣下)가 되어도 또한 그 이름이 나는 것을 말합니다." 


"그것은 聞(문)이지 達(달)이 아니다. 본성이 곧아 의를 좋아하고, 말과 얼굴빛으로 상대방의 마음을 알며, 신중히 생각하여 남에게 겸손하며, 그렇게 함으로써 제후를 섬기거나, 경대부의 신하(臣下)가 되어도 그릇되는 일을 하지 않는 사람이라야 達(달)이라 할 수 있다."

하고 공자(孔子)는 자장의 허영심을 은근히 나무랐다. 


한편 자하에게는 이렇게 타이른 적이 있다. 

"군자유(君子儒)가 되고, 소인유(小人儒)가 되지 말라."(군자유란 자신의 수양을 본의로 하는 구도자, 소인유란 지식을 얻는 일에만 급급한 학자) 


이 두 사람을 비교해 달라는 자공의 말에

"자장은 지나쳤고, 자하는 미치지 못했다." 

"그러면 자장이 나은 것입니까?" 

"지나침은 못 미침과 같으니라(過猶不及;과유불급)."

 

▶ 春秋时期,孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求,子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问,子张能超过是不是好一些,孔子回答说超过和达不到的效果是一样的.


[출전] 先秦 孔子《论语 先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”


[예문] 据老夫看来:这是“过犹不及”。 大约两耳过长,反觉没用。(清 李汝珍《镜花缘》第十四回)


[동의어] 과위기심(过为己甚)


[반의어] 흡여기분(恰如其分), 흡도호처(恰到好处)

 




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