◐ 진선진미/진미진선(盡善盡美/儘善儘美/尽善尽美) ◑ jìn shàn jìn měi

▶ 盡 : 다할 진 善 : 착할 선 盡 : 다할 진 美 : 아름다울 미

▶ 선을 다하고 아름다움을 다하였다는 뜻. 더할 수 없이 훌륭하다. 尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。 reach perfection

尽善尽美和“十全十美”；都包含“很完美”的意思；常可通用。但尽善尽美偏重在“程度”上；指事物达到最完美的境地。很少在口语出现；“十全十美”偏重在“面”上；表达这东西在各方面都完美无缺。并常用于口语和人。

▶ 공자가 소악을 이르기를(子謂韶), "지극히 아름답고 또 더할 것 없이 좋다.(盡美矣 又盡善也)" 하고,
무악을 이르기를(謂武), "극진히 아름다우니 더할 것 없이 좋지는 못하다(盡美矣 未盡善也)" 하였다.
공자가 순(舜)임금의 악곡인 소(韶)와 무왕의 악곡인 무(武)를 감상하고 한 말이다.

이를 주자(朱子)는 다음과 같이 해석하였다. 소는 순임금의 음악이요, 무는 무왕의 음악이다. 미(美)라는 것은 소리의 모양이 성한 것이요, 선(善)이라는 것은 아름다움의 실질이다. 순은 요(堯)의 부름을 받고 다스렸으며, 무왕은 주를 치고 백성을 구원하셨으니 그 공이 한가지이다. 고로 풍류가 다 지극히 아름다운 것이다. 그러나 순의 덕은 천성적인 것이며, 겸손하시어 천하를 얻었으며, 무왕의 덕은 이에 반하여 치고 벰으로써 천하를 얻은 까닭에 그 실상이 같지 않은 것이 있다.

정자(程子)가 말하기를, "성탕(成湯)이 걸(桀)을 내치심에 오직 부끄러운 덕이 있더니, 무왕이 또한 그러하니 다 착하지 못한 것이나, 요순(堯舜)과 탕무(湯武)가 그 법이 한가지이다. 정벌은 하고자 하는 것이 아니며, 만난 때가 그렇게 하게 한 것이다." 라고 하였다.

즉, 순은 요로부터 천하를 물려받았다. 그리고 순은 다시 이것을 우(禹)에게 물려주었다. 순의 이러한 삶을 음악으로 표현한 것이 바로 소라는 악곡(樂曲)이다. 순이 이룬 공은 아름다웠고 그 생 또한 선함의 연속이었으므로, 그 이상 아름다울 수도 선할 수도 없다. 따라서 공자는 이 악곡을 듣고 석 달 동안 고기 맛을 몰랐다고 한다. 그러나 이에 비해 무왕은 은을 치고 주를 세웠으니, 그의 공이 비록 찬란하다 할지라도 그 과정은 결코 선한 것이 될 수는 없었다. 그러므로 공은 아름다워도 동기와 과정만은 선한 것이 될 수 없다는 뜻이다.

결국 미는 이룬 결과를 말하고 선은 그 동기와 과정을 말한다. 아름다움의 근본은 선이다. 선이 없는 아름다움은 있을 수 없다. 그리고 선은 추(醜)나 악에 빠지지 않는다. 그래서 공자는 완벽한 아름다움이란 선을 바탕으로 이루어진다고 생각했던 것이다.

【출전】논어(論語) 팔일편(八佾篇)


▶ 春秋时期，鲁国的孔子为了逃避战乱逃到齐国。他因此听到了齐国最美妙的音乐《韶》和《武》。他听后好几天连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔细分辨两者的区别。他说《韶》非常完美，《武》也十分优美，但还是有缺点的


[출전] 西汉 戴圣《大戴礼记 哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”


[동의어] 완미무결(完美无缺),  십전십미(十全十美)


[반의어] 일무시처(一无是处),  일무가취(一无可取), 일탑호도(一塌糊涂)


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