사회 생활을 영위하는 사람이 행하는 행동 가운데에는 그 사회의 일반적 이익을 도와 주는 경향이 현저한 것이 있는가 하면, 그 반대의 경향이 현저한 것도 있다. 도움이 되는 경향이 강한 행동들은 사회적 시인(social approval)을 받고, 그 반대의 경향이 강한 행동들은 사회적 비난(socia1 disapproval)을 받게 되거니와, 그 시인과 비난이 거듭되는 가운데, 어떤 행동은 ‘언제나 옳다’는 고정 관념을 낳게 하고, 다른 어떤 행동은 ‘언제나 그르다’는 고정 관념을 낳게 한다. 일단 그런 고정 관념이 생기게 되면, 그러한 행동이 사회에 미치는 영향을 떠나서 그 행동 자체가 추구의 목적이 되는 동시에, ‘마땅히 해야 할 행동’ 또는 ‘마땅히 하지 말아야 할 행동’으로서의 굳은 가치를 인정받기에 이른다.
  
그러나 주어진 어떤 행동이 사회 생활을 위해서 도움이 되는지 또는 방해가 되는지에 관해서는 사람들의 판단이 언제나 객관적 타당성을 가질 만큼 틀림없는 것은 아니다. 특히 미개 사회에 있어서는 우연한 사건에 엉뚱한 인과 관계를 인정하는 수가 많다.

따라서, 행위의 시비에 관해서 매우 불합리한 고정 관념이 생기는 경우가 적지 않으며, 비록 불합리한 것까지는 없다 하더라도, 이렇다 할 이유도 모르고 어떤 행위를 맹목적으로 강요 또는 금지하는 현상이 생긴다. 그리고 또 어떤 행동의 양식은, 오랜 전통을 이루고 행해 내려왔다는 이유로 말미암아, 습관적으로 답습되기도 한다. 이와 같은 불합리, 맹목적 또는 습관성 등이 개재한 전통적 사회 규범을 우리는 ‘관습(慣習)’이라고 불러, 보다 합리적이고 보다 세련된 사회 규범으로서의 ‘도덕(道德)’과 구별한다.

<김태길, ‘현대 사회와 윤리’에서>

 ① 오비이락(烏飛梨落) 

 ② 어부지리(漁父之利) 

 ③ 견강부회(牽强附會) 

 ④ 새옹지마(塞翁之馬) 

 ⑤ 아전인수(我田引水)