한국 민족의 당파성이 특히 문제되는 이유는 그것이 현대와 직결되는 시기에 치열했다는 사실, 그리고 따라서 한국 현대의 불행이 그로 말미암은 바가 적지 않다는 사실에서일 것이다. 한국인 자신의 입장에서는 이것은 하나의 자기 반성인 것이다. 그러나 이러한 주장을 외국인들 특히 일본인들은 한국이 스스로 자립할 수 없다는 표면적 이유로 내세우기 위하여 이용하였다. 그러한 교활한 주장이 모르는 사이에 한국 민족 스스로까지를 사로잡게 되었던 것이다.
  
그러면 만일, 당쟁이 민족성에 말미암은 것이 아니라면 그 원인은 어디에 있었는가. 그것은 물론 이조 사회가 지니고 있는 역사적?사회적 조건에 말미암은 것이다. 어느 민족의 역사에도 국내적 대립 항쟁은 으레껏 있었던 것이다. 단지, 각 민족이 처한 역사적인, 사회적인 특수한 조건이 그러한 국내적인 대립 항쟁을 각기 색다른 양상을 띠고 나타나게 하였을 뿐이다.

가령, 서양의 중세에 있어서는 그것이 지방분권적인 형태를 가진 것이었기 때문에 제후 간의 무력 항쟁으로 나타났다. 거기서 우리는 부단한 국내적인 소규모 전쟁의 연속을 찾아볼 것이다. 그러나 이조 사회는 중앙집권적인 사회였다. 이러한 사회에서 귀족들은 대개 중앙에 진출하여 관리가 되려는 경향을 나타내게 되는 것이다. 따라서, 여기서는 중앙의 정계를 무대로 한 권력 대립의 형태로 나타나게 되는 것이다.

더구나, 시대가 내려오면 내려올수록 양반의 수는 증가하여 갔다. 그 반면에 관직의 수는 대략 일정해 있어서 대단한 변화가 없었다. 일정한 수의 관직을 허다한 양반 귀족들이 서로 차지하려고 노리게되면 거기에는 싸움이 벌어질 수밖에 없는 것이다. 더구나 이 근대 사회에서와 같이 이념이나 정강의 대립이 아닐 때에는, 혈족 관계와 결부되어서 당파가 자손에게 계승되게 마련인 것이다.

<이기백의 ‘한국사의 새로운 이해’에서>

 ① 고추장이 밥보다 많구만. 

 ② 번갯불에 담뱃불을 붙이겠구만. 

 ③ 숲은 보지 못하고 나무만 보고 있군. 

 ④ 혼사(婚事) 말 하는데 상사(喪事) 말 하고 있군. 

 ⑤ 자라보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다더니 그 짝 났군.