하마평(下馬評)이란 말의 유래는 옛날 가마 또는 말의 상류층  사람들이 이용하던 대표적 교통 수단이었는데,  교통 표지는 그때도  있었다. 

그 중의  하나가 하마비(下馬碑)이다. 

하마비에는‘모두 말에서 내리시오.(大小人員皆下馬)’라고 적혀 있었다. 가마나 말에서 내린 주인이 볼일을 보러 가고 없는 동안 가마꾼이나 마부는 무료하기 짝이 없었다. 

그래서 주인을 기다리는 동안  그들끼리 잡담을 나누게 되었고 별의별 애기가 다 나왔다. 그들의 주인은 고급 관리가 대부분 인지라 이야기의 중심도 자연히 출세 진급 따위의‘자리’에 관계된 것이 많았다. 
 
☞ 하석상대 下石上臺 2000.11.25 
아랫돌을 뽑아 윗돌을 괴고 윗돌을 뽑아 아랫돌 괴기, 곧 임시 변통으로 이리저리 둘러 맞춤. 

☞ 하우불이 下愚不移 
어리섞고 못난 사람의 버릇은 고치지 못함. 
 
☞ 학수고대 鶴首苦待 
학이 목을 길게 늘어뜨리고 기다림. 몹시 기다림. 
 
☞ 한강투석 漢江投石 2000.11.25 
한강에 돌 던지기, 지나치게 미미하여 전혀 효과가 없슴. 

☞ 한운야학 閑雲野鶴 
한가로운 구름 아래 노니는 들의  학. 벼슬과 어지러운 세상을 버리고  강호에 묻혀 사는 사람. 
 
☞ 한출첨배 汗出沾背 
땀이 등에 밴다. 몹시 민망하고 창피함. 
 
☞ 함구무언 緘口無言 
입을 다물고 말이 없음. 
 
☞ 함포고복 含哺鼓腹 
음식을 먹으며 배를 두드린다. 천하가 태평하여 즐거운 모양. 
 
☞ 해의추식 解衣推食 
옷을 벗어주고 음식을 밀어준다. 남에게 은혜를 베푸는 것. 

☞ 행운유수 行雲流水 
일정한 본질 없이 각양각색으로 변화함. 

맹자(孟子)에서 지식인(君子)이 시세(時勢)에  응하여 벼슬에  나아가기도 하고 물러설 줄도 아는 처신의 신중함을 경고하는 말이었는데, 굴원(屈原)의‘어부사(漁父辭)’에 "흐르는 물이 맑으면,  나의 갓끈으로 씻고.  흐르는 물이  흐리면, 나의 발을 씻는다.(滄浪之水淸兮이어든可以濯我纓이요. 滄浪之水濁兮이어든可以  濯我足이라.)"는 한 구절로 끌어들여 탁영탁족(濯纓濯足)으로 더욱 유명해지게 되었다. 

그러한 탁족을 晉나라 때 글을 잘 써서 '낙양의 종잇값을 올려놓았다'는 고사의 주인공인  좌사(左思)는‘영사시(詠史詩)’를 지으면서 세상사로부터 유연히 물러나 있는 탈속(脫俗)의 자세로  표현하였다.「천길 벼랑에 옷을 걸고 만리로 흐르는 물에 발을 씻는다.(振衣千 崗 濯足萬里流)」 
 
☞ 허심탄회 虛心坦懷 
마음을 비우고 생각을 터놓음. 명랑하고 거리낌이나 숨김이 없는 마음. 
 
☞ 허장성세 虛張聲勢 
헛되이 목소리의 기세만 높인다. 실력이 없으면서도 허세로만 떠벌리다. 
 
☞ 혁명 革命 
천명이 바뀌다. 하늘의 뜻에 따라 포악한 통치자를 몰아내고 백성을 구제하다. 

[주역(周易)]의 혁괘편(革掛篇)에 "은(殷)의 탕왕이 하(夏)의 걸왕을 내 쫓고 주(周)의 주왕을 치고 혁명을 일으켜서 하늘에 순하고 사람에 응했다."라고 하였다. 
 
☞ 현두자고 懸頭刺股 
머리를 끈으로 묶어 높이 매달고  허벅다리를 찔러 잠을 깨우다. 학업에 매우 힘쓰다. 
 
☞ 현하지변 懸河之辨 
흐르는 물과 같은 연설. 매우 유창한 말솜씨. 
 
☞ 혈혈단신 孑孑單身 
아무도 의지할 곳이 없는 홀몸.