부드러움으로 굳센 것을 유연하게 만들고, 날카로운 것으로 파고 새겨 상처를 내지. 또 뜨거워지면 불길같이 타오르고 차가워지면 얼음처럼 꽁꽁 뭉친다네." 

여기서 사람의 마음을 묶는다는 것은 유가에서 말하는 인의 와 같은 것으로, 구속을 뜻한다. 노자는 인간의 마음은 인위적인 방법으로 다스려지는 것이 아니라 자연 그대로 놓아두면 다스려지게 된다고 주장하고 있다. 

이에 대해 장자도 동의하고 이렇게 말하고 있다. 
 
"자귀나 톱 같은 처형 방법으로 사람을 억누르고 오랏줄이나 묵죄 같은 법률로 사람을 죽이며 뭉치나 끌로 사람 목숨을 끊게 되었다. 

그래서 세상은 더욱더 어지러워졌다. 그 죄는 사람의 마음을 인의로 묶는 데에 있다. 그러므로 어진 이는 높은 산이나 험준한 바위 아래에 숨어 살고 큰 나라의 군주는 조정의 훌륭한 건물에서 두려움에 떨게 되었다. 

지금 세상에서는 처형된 자가 베개를 나란히 하고, 칼을 쓰고 차꼬를 찬 자가 비좁아 서로 밀치며, 형벌로 죽은 자가 멀리까지 바라보인다. 

유가나 무가는 이렇게 되자 죄인들 사이에서 기세를 부리게 된 것이다. 아! 심한 짓이다. 그들이 반성을 모르고 부끄러움을 깨닫지 못하는 꼴이란 참 너무하구나. 나는 성인이나 지혜가 칼과 차꼬를 죄는 쐐기가 되지 않는지, 인의가 수갑과 차꼬를 단단하게 하는 형구가 되지 않는지 알 수 없다. 

등삼과 사추가 걸왕과 도척의 효시가 된 것이 아닌지 어찌 알겠는가? 그래서 성인을 근절하고 지혜를 버리면 천하가 잘 다스려진다." 

이것은 난세를 산 장자다운 날카로운 경고이다. 이때 이후로 효시는 모든 일의 맨 처음을 가리키는 말로 흔히 사용되었다. 

[출전] 장자(莊子) 재유(在宥) 편