일설에 따르면 제우스와 헤라는 본래 땅이나 식물의 신이었으리라고 하지만 이것은 사실이 아니었을 것이다. 일반적으로 헤라는 2가지 중요한 역할을 하는 것으로 숭배되었다. 첫째, 그녀는 제우스의 배우자로서 하늘의 여왕이었고, 둘째, 여성의 생활과 결혼의 여신이었다. 2번째 면에서 그녀는 자연히 여자의 출산의 수호신이 되었고, 아르고스와 아테네에서는 탄생의 여신으로 에일레이티이아라는 이름을 얻었다. 그렇지만 아르고스와 사모스에서는 하늘의 여왕이나 결혼의 여신이었을 뿐 아니라 이 도시들의 보호자 역할도 했으며, 이는 아테네에서 아테나 여신의 지위에 해당하는 것이었다. 

그녀를 기리는 아르고스의 의식은 농업적인 것이 분명하지만, '방패'라고 불리는 의식도 있었고 사모스에서는 그녀를 기리는 무장행렬이 있었다. 이러한 개념은 그리스 도시국가의 수호신에게 주어진 역할에서 비롯되었다. 한 도시의 수호여신은 평화시와 전쟁시에 모두 중심이 되어야 하는 것이다. 헤라에게 바쳐진 특별한 짐승은 소였으며, 그녀의 새는 처음에는 뻐꾸기였고 나중에는 비둘기였다. 그녀는 젊지만 우아하고 엄격한 기혼부인으로 묘사되었다. 

Juno - 유노라고도 함. 
로마 신화에 나오는 최고 여신이며 주피터의 아내. 

그리스 신화의 헤라와 매우 유사하며 대개는 동일시된다. 주피터·미네르바와 함께 에트루리아 왕들이 전통적으로 도입한 카피톨 신전의 세 신 중 하나였다. 여자들의 삶, 특히 결혼생활의 전반과 관련된다. 출산의 여신 주노 루키나를 기리는 신전이 BC 4세기부터 에스퀼리누스 언덕에 있었다. 여성을 위로하는 역할을 하는 여신으로서 여러 가지 이름을 가지고 있었다. 여성들의 수호천사로서, 모든 남자가 자신의 수호신인 게니우스를 가지고 있듯이 모든 여성은 주노를 가지고 있었다. 따라서 어떤 의미에서 주노는 여성적인 삶의 원리를 표현한다고 할 수 있다. 

주노에 대한 숭배가 확대됨에 따라 더 많은 기능을 수행하는 것으로 인정되었고 그리스의 헤라처럼 국가의 주요여신이 되었다. 예를 들면 무장한 신 소스피타는, 라티움 전체 특히 라누비움에서 처음에는 여성의 구원자로 나중에는 국가의 구원자로 숭배되었다. BC 344년경에 아륵스(카피톨리누스 언덕의 북쪽 정상)에 주노 모네타(경고자)를 기리는 사원이 세워졌다. 이 사원은 후에 로마의 조폐국이 되었으며 화폐(mint)와 돈(money)이라는 말은 '모네타'에서 유래된 것이다. 플루타르코스에 따르면 그녀의 신성한 거위가 꽥꽥대는 소리 덕분에 아륵스는 BC 390년 갈리아의 공격에서 안전할 수 있었다고 한다. 그녀를 기리는 중요한 축제는 3월 1일에 개최되는 마트로날리아 축제와 7월 7일 캄푸스 마르티우스의 야생 무화과나무 아래에서 열리는 노나이 카프로티나이 축제였다. 주노는 여러 모습으로 표현되나 대체로 매우 아름다우며 때로는 전사의 특성을 갖춘 품위 있고 당당한 부인으로 그려진다.