▶ 나훔(Nahum) 뜻 : 충분한 위로 [1] 예수의 족보에 기재된 나훔 (눅03:25). [2] 엘고스인 1) 유대왕 히스기야때 선지자 (욘01:1). 2) 니느웨성이 황무하여질 것을 예언 (욘03:7). ▶ 나훔 Naum. [Na'um] Son of Esli in the genealogy of the Lord Jesus. Luke 3:25. (눅03:25 그 이상은 맛다디아요 그 이상은 아모스요 그 이상은 나훔이요 그 이상은 에슬리요 그 이상은 낙개요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나훔 Nahum. [Na'hum] Nothing is known of the personal history of this prophet: he is called 'the Elkoshite,' which is supposed to refer to a place named Elkosh in Galilee. There is no reference to dates in the prophecy, but it is generally placed at about B.C. 714, when Sennacherib invaded Judaea. 2 Kings 18:13. The prophecy is against Nineveh, and foretells its destruction, though, like other prophecies, it has an application to the future, when 'Assyria' will again be the open enemy of Israel. (왕하18:13 히스기야 왕 십 사년에 앗수르 왕 산헤립이 올라와서 유다 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취하매 The prophecy opens with the character of Jehovah in government. He is slow to anger, but He is jealous, and His revenge is furious. He is good, and a safe refuge in the day of trouble for those that trust in Him; but, as to His enemies, with an overflowing flood He will make an utter end of their place. Not only is the destruction of Nineveh foretold, but the Assyrian nation also should come to a full end. One who had come out to oppress Israel, was a wicked counsellor, who imagined evil, not only against Judah, but against Jehovah: he should be cut off. Compare the insulting language of Rab-shakeh, the general of the king of Assyria: at first he said that Jehovah had sent him, and then treated the God of Israel as no better than the heathen gods, who had not been able to protect their worshippers. 2 Kings 18:25, 32, 33. But there was good news for Judah; God would break the yoke of Assyria off their necks. They might keep their solemn feasts. The enemy should no more pass through. What took place in Hezekiah's day was but a type of the latter-day fulfilment of this chapter: cf. Nahum 1:10 and 2 Kings 19:35; and in this way we see the scope of prophecy and not simply the immediate events that gave rise to it. (왕하18:25, 32, 33. 25 내가 어찌 여호와의 뜻이 아니고야 이제 이곳을 멸하러 올라왔겠느냐 여호와께서 전에 내게 이르시기를 이 땅으로 올라와서 쳐서 멸하라 하셨느니라 32 내가 장차 와서 너희를 한 지방으로 옮기리니 그곳은 너희 본토와 같은 지방 곧 곡식과 포도주가 있는 지방이요 떡과 포도원이 있는 지방이요 기름 나는 감람과 꿀이 있는 지방이라 너희가 살고 죽지 아니하리라 히스기야가 너희를 면려하여 이르기를 여호와께서 우리를 건지시리라 하여도 듣지 말라 33 열국의 신들 중에 그 땅을 앗수르 왕의 손에서 건진 자가 있느냐 (나01:10 가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것같이 취한 그들이 마른 지푸라기 같이 다 탈 것이어늘 (왕하19:35 이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라 Nahum 2 concerns the city of Nineveh directly. God had allowed Jacob to be disciplined and 'emptied out;' but now Nineveh must be dealt with. It is exhorted to make good its defence, yet the gates of the rivers should be opened, and the palace should be dissolved. Here it is not the 'gates of the city,' as when Babylon was taken, but 'the gates of the rivers.' This may refer to the Tigris and the canals that watered the city. The overflowing river, it is said, caused a breach in the sun-dried brick walls. "Huzzab shall be led away captive." Nahum 2:7. This name is supposed by some to be symbolical of Nineveh, the one 'established,' or 'held to be impregnable,' as in the margin; others, however, believe it refers to the reigning queen, who should be led captive with her maids. The spoil which had been taken in many wars was great, but should now enrich others. The reference to the lions, and the strangling, and the filling the dens with ravin, possibly applied to the cruelties which the Assyrians inflicted on their prisoners, and which are depicted by themselves on their monuments. Truly, as said in Nahum 3, it was a 'bloody city.' The following verses, as also Nahum 2:3, 4, show that it was a warlike nation, ever seeking to enrich itself by the spoil of other nations, among which were Israel and Judah. It should not only be brought down, but should be made vile and a gazing-stock. Nahum 3:8-10 show that as 'populous No' (the renowned Thebes, with its hundred gates), had been brought to nought (probably by Sargon, king of Assyria), so should Nineveh fall. The gates of the land should be left open for their enemies, and as the cankerworm, the locust, and the grasshopper destroy vegetation, so should be their desolation. Fire is spoken of several times, and the explorations that have been made at the ruins of Nineveh abundantly prove that fire did its destructive work. The denunciations close with, "There is no healing of thy bruise; thy wound is grievous: all that hear the bruit of thee shall clap the hands over thee: for upon whom hath not thy wickedness passed continually?" The ruins show how complete and lasting was God's judgement on the guilty city. See NINEVEH. (나02:7 정명대로 왕후가 벌거벗은 몸으로 끌려가며 그 모든 시녀가 가슴을 치며 비둘기 같이 슬피 우는도다 (나02:3, 4 3 그의 용사들의 방패는 붉고 그의 무사들의 옷도 붉으며 그 항오를 벌이는 날에 병거의 철이 번쩍이고 노송나무 창이 요동하는도다 4 그 병거는 거리에 미치게 달리며 대로에서 이리 저리 빨리 가니 그 모양이 횃불 같고 빠르기 번개 같도다 (나03:8-10 8 네가 어찌 노아몬보다 낫겠느냐 그는 강들 사이에 있으므로 물이 둘렸으니 바다가 성루가 되었고 바다가 성벽이 되었으며 9 구스와 애굽이 그 힘이 되어 한이 없었고 붓과 루빔이 그의 돕는 자가 되었으나 10 그가 포로가 되어 사로잡혀 갔고 그 어린 아이들은 길 모퉁이 모퉁이에 메어침을 당하여 부서졌으며 그 존귀한 자들은 제비 뽑혀 나뉘었고 그 모든 대인은 사슬에 결박되었나니 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나홀(Nahor) 뜻 : 코웃음치다 [1] 아브라함의 조부 (창11:22-25), (대상01:26), (눅03:34). [2] 아브라함의 동생 (창11:26). 형제 하란의 딸 밀가를 취함 (창11:29). * 아랍 종족의 조상으로 훌륭한 자손들이 많음. ▶ 나홀 Nahor/Nachor. [Na'hor] 1. Son of Serug, and grandfather of Abraham. Gen. 11:22-25; 1 Chr. 1:26. Called NACHOR in Luke 3:34. (창11:22-25; 22 스룩은 삼십세에 나홀을 낳았고 23 나홀을 낳은 후에 이백년을 지내며 자녀를 낳았으며 24 나홀은 이십 구세에 데라를 낳았고 25 데라를 낳은 후에 일백 십구년을 지내며 자녀를 낳았으며 (대상01:26 스룩, 나홀, 데라, (눅03:34 그 이상은 야곱이요 그 이상은 이삭이요 그 이상은 아브라함이요 그 이상은 데라요 그 이상은 나홀이요 2. Son of Terah and brother of Abraham. Gen. 11:26-29; Gen. 22:20, 23; Gen. 24:10-47; Gen. 29:5; Gen. 31:53. Called NACHOR in Joshua 24:2. (창11:26-29; 26 데라는 칠십세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 27 데라의 후예는 이러하니라 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았고 하란은 롯을 낳았으며 28 하란은 그 아비 데라보다 먼저 본토 갈대아 우르에서 죽었더라 29 아브람과 나홀이 장가 들었으니 아브람의 아내 이름은 사래며 나홀의 아내 이름은 밀가니 하란의 딸이요 하란은 밀가의 아비며 또 이스가의 아비더라 (창22:20, 23; 20 이 일 후에 혹이 아브라함에게 고하여 이르기를 밀가가 그대의 동생 나홀에게 자녀를 낳았다 하였더라 23 이 여덟 사람은 아브라함의 동생 나홀의 처 밀가의 소생이며 브두엘은 리브가를 낳았고 (창24:10-47; 아브라함의 종이 리브가를 만나 결혼을 성사시키다 (창29:5 야곱이 그들에게 이르되 너희가 나홀의 손자 라반을 아느냐 그들이 가로되 아노라 (창31:53 아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 그들의 조상의 하나님은 우리 사이에 판단하옵소서 하매 야곱이 그 아비 이삭의 경외하는 이를 가리켜 맹세하고 (수24:2 여호수아가 모든 백성에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 옛적에 너희 조상들 곧 아브라함의 아비, 나홀의 아비 데라가 강 저편에 거하여 다른 신들을 섬겼으나 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나핫(Nahath) 뜻:휴식함 두 이스라엘 사람과 한 에돔인의 이름 (창36:13). ▶ 나핫 Nahath. [Na'hath] 1. Son of Reuel, a son of Esau. Gen. 36:13, 17; 1 Chr. 1:37. (창36:13, 17; 13 르우엘의 아들들은 나핫과 세라와 삼마와 미사니 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 17 에서의 아들 르우엘의 자손에는 나핫 족장, 세라 족장, 삼마 족장, 미사 족장이니 이들은 에돔 땅에 있는 르우엘로 말미암아 나온 족장들이요 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 (대상01:37 르우엘의 아들은 나핫과 세라와 삼마와 밋사요 2. Kohathite, son of Zophai. 1 Chr. 6:26. See TOAH. (대상06:26 엘가나로 말하면 그 자손은 이러하니 그 아들은 소배요 그 아들은 나핫이요 3. Levite in the days of Hezekiah. 2 Chr. 31:13. (대하31:13 여히엘과 아사시야와 나핫과 아사헬과 여리못과 요사밧과 엘리엘과 이스마갸와 마핫과 브나야는 고나냐와 그 아우 시므이의 수하에서 보살피는 자가 되니 이는 히스기야 왕과 하나님의 전을 관리하는 아사랴의 명한 바며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나함(Naham) 뜻:위로함 에스라의 아내 (대상04:19). ▶ 나함 Naham. [Na'ham] A man of Judah, father of Keilah and Eshtemoa. 1 Chr. 4:19. (대상04:19 나함의 누이인 호디야의 아내의 아들들은 가미 사람 그일라의 아비와 마아가 사람 에스드모아며 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나하스(Nahash) 뜻:예언함 [1] 암몬 왕, 길르앗 야베스를 취하다가 사울왕에게 패함 (삼상11:1-12). [2] 압살롬의 군대 장관, 아마사의 외조부 (삼하17:25). ▶ 나하스 Nahash. [Na'hash] 1. Ammonite king who encamped against Jabesh-gilead, and who tauntingly agreed to make its inhabitants tributary on condition that he should thrust out the right eye of each for a reproach on all Israel. Saul raised an army and the Ammonites were defeated. 1 Sam. 11:1, 2; 1 Sam. 12:12. Josephus relates that Nahash had successfully oppressed the tribes on the east of the Jordan, which gave him self-confidence in making his terms to Jabesh-gilead; and says that Nahash was slain. Perhaps the same as the father of Hanun who insulted David's ambassadors. 2 Sam. 10:2; 2 Sam. 17:27; 1 Chr. 19:1, 2. (삼상11:1, 2; 1 암몬 사람 나하스가 올라와서 길르앗 야베스를 대하여 진 치매 야베스 모든 사람이 나하스에게 이르되 우리와 언약하자 그리하면 우리가 너를 섬기리라 2 암몬 사람 나하스가 그들에게 이르되 내가 너희 오른눈을 다 빼어야 너희와 언약하리라 내가 온 이스라엘을 이같이 모욕하리라 (삼상12:12 너희가 암몬 자손의 왕 나하스의 너희를 치러 옴을 보고 너희 하나님 여호와께서는 너희의 왕이 되실지라도 너희가 내게 이르기를 아니라 우리를 다스릴 왕이 있어야 하겠다 하였도다 (삼하10:2 다윗이 가로되 내가 나하스의 아들 하눈에게 은총을 베풀되 그 아비가 내게 은총을 베푼 것같이 하리라 하고 그 신복들을 명하여 그 아비 죽은 것을 조상하라 하니라 다윗의 신복들이 암몬 자손의 땅에 이르매 (삼하17:27 다윗이 마하나임에 이르렀을 때에 암몬 족속에게 속한 랍바 사람 나하스의 아들 소비와 로데발 사람 암미엘의 아들 마길과 로글림 길르앗 사람 바실래가 (대상19:1, 2. 1 그 후에 암몬 자손의 왕 나하스가 죽고 그 아들이 대신하여 왕이 되니 2 다윗이 가로되 하눈의 아비 나하스가 전에 내게 은혜를 베풀었으니 이제 내가 그 아들 하눈에게 은혜를 베풀리라 하고 사자를 보내어 그 아비 죽은 것을 조상하게 하니라 다윗의 신복들이 암몬 자손의 땅에 이르러 하눈에게 나아가 조상하매 2. Apparently father or mother of Abigail and Zeruiah. 2 Sam. 17:25. In 1 Chr. 2:16 Abigail and Zeruiah are called the sisters of Jesse's sons. The Rabbis say that Nahash was another name for Jesse (as in the margin); others suppose Nahash was Jesse's wife; and again others judge that Nahash was a former husband of Jesse's wife. (삼하17:25 압살롬이 아마사로 요압을 대신하여 군장을 삼으니라 아마사는 이스라엘 사람 이드라라 하는 자의 아들이라 이드라가 나하스의 딸 아비갈과 동침하여 저를 낳았으며 아비갈은 요압의 어미 스루야의 동생이더라 (대상02:16 저희의 자매는 스루야와 아비가일이라 스루야의 아들은 아비새와 요압과 아사헬 삼형제요 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나하스／“지나친 과신으로 자멸” ◎모욕적 언사·무례 일삼다 심판받아／“자만은 금물”·“욕심통제” 교훈 일깨워 사무엘상 11장1∼11절 나하스는 「예언한다」는 뜻이다．그는 암몬사람의 왕이었다．나하스는 야심이 많고 정복욕이 강한 사람이었으나 조직적인 두뇌가 없었고 무모한 사람이었다． 성경에 나오는 인물중에 실패한 사람들의 공통점은 욕심이 많은 사람들이었으며 자기 욕심을 무리하게 진행한 어리석은 사람들이었다． 나하스도 그런면에서 예외의 사람이 아니었다．나하스가 길르앗 야베스를 공격하는 방법이 아주 일방적이었던 것을 보면 알 수 있다．길르앗 야베스를 공격하자 조건부 화해를 야베스 사람들이 요청했지만 단숨에 거절하고 너희 모든 사람의 오른쪽 눈을 뺀 후에야 너희와 언약하리라 하였다． 이와같이 모욕적인 언사로 무례했을 뿐만 아니라 지나치리 만큼 자기 과신의 사람이었다．이것이 실패의 동기가 된 것이다． 이때가 바로 사울이 사무엘 선지자를 통해 왕으로 기름부음을 받은 때였고 나하스의 공격과 선민에 대한 모욕적인 언사로 인해 분개한 마음과 함께 하나님의 신이 큰 감동으로 이 전쟁을 위해 사울이 소명받게 되었다． 사울이 한 겨리의 소를 취하여 각을 떠서 이스라엘 모든 지역에 보내며 나하스를 공격할 군대를 모으자 삼십삼만명이 모집되었다．다음날 아침 일찍 삼대로 나누어 나하스를 공격하여 둘도 함께 하는 자가 없이 도륙하므로 나하스는 참패했고 사울은 왕으로서의 권위를 얻게 되었다． ▷교훈과 적용◁ 첫째，사람의 욕심이 자기 능력을 추월할 때 실패할 수밖에 없다．욕심을 통제해야 한다． 둘째，의욕이나 추진력이 모든 사람에게 필요하지만 과신의 조건이 되어서는 안된다．자만은 금물이다．＜이병돈목사·은평교회＞

▶ 나하마니(Nahamani) 뜻:위로함 여호수아와 스룹바벨과 같이 돌아온 사람 (느07:7). ▶ 나하마니 Nahamani. [Na'hamani] One who returned from exile. Neh. 7:7. (느07:7 스룹바벨과 예수아와 느헤미야와 아사랴와 라아먀와 나하마니와 모르드개와 빌산과 미스베렛과 비그왜와 느훔과 바아나등과 함께 나온 이스라엘 백성의 명수가 이러하니라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나하래(Naharai) 뜻:주께서 택하신 것 브에롯 사람. 다윗의 30 용사중 한 사람 (삼하23:37). ▶ 나하래 Naharai, [Na'harai] Nahari. [Na'hari] The Beerothite, armour-bearer to Joab. 2 Sam. 23:37; 1 Chr. 11:39. (삼하23:37 암몬 사람 셀렉과 스루야의 아들 요압의 병기 잡은 자 브에롯 사람 나하래와 (대상11:39 암몬 사람 셀렉과 스루야의 아들 요압의 병기 잡은 자 베롯 사람 나하래와 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나오미(Naomi) 뜻 : 나의 즐거움 베들레헴 사람 엘리멜렉의 아내, 룻의 시어머니 (룻01:2). -------------------------------------------------------------------------------- 나오미라는 이름의 뜻은 [희락] [즐거움] [행복]이며 베들레헴 에브랏 사람 엘리멜렉의 아내이자 룻의 시모이다. 그는 [나오미]라는 이름을 따라 보다 즐겁고 행복한 삶을 누리기 위하여 약속의 땅 베들레헴을 떠나 그모시신(신)의 고장인 모압땅으로 이주했다. 그러나 샤다이(전능하신)하나님께선 신앙의 고장을 떠나 불신앙의 땅에 묻혀버린 나오미 일가에 채찍을 가하심으로 다시 귀향케 하신다. 즉 남편 엘리멜렉과 두 아들 말론과 길룐을 잃은 나오미는 자부 룻과 함께 고향땅으로 고뇌의 발걸음을 돌리지 않으면 안되었다. 나오미와 룻이 베들레헴 성문에 이르렀을때 온 성읍 사람들이 떠들며 이르기를 [이는 나오미가 아니냐]하며 반긴다. 나오미가 그들에게 [나를 나오미(희락)라 칭하지 말고 마라(괴로움)라 칭하라]( 룻기 1:19-20)고 했다. 이것은 성도가 하나님과 맺은 언약을 저버리고 삶의 방향을 세속으로 돌이킬 때 당해야 하는 엘 샤다이의 징계에 의한 고백이라 해도 과언이 아니다. 그러나 룻기의 주제는 여기에 머무르지 아니하고 불행의 나오미가 엘샤다이의 능력에 의하여 다시 희락의 나오미로 탈바꿈하는데 있다 . 유형론적 성서해석법에 따르면 나오미는 성령, 룻은 교회(성도), 보아스는 그리스도의 모형인데 나오미는 룻과 보아스 사이에 행복한 만남이 실현되도록 중보의 역할을 다하는 것이 그의 책임이었다. 시모 나오미는 자부 룻에게 [내 딸아 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하여 너로 복되게 하여야 하지 않겠느냐 네가 함께하던 시녀들을 둔 보아스는 우리의 친족이 아니냐](룻2:1-2)하면서 룻으로 하여금 보아스를 신뢰케 하며 만나게 했다. 이것은 성령이 우리로 하여금 그리스도를 신뢰토록 하고 그를 만나게하며 의지하도록 하는 역사와 다름없다. 이와같은 그녀의 중보역할을 통하여 룻과 보아스가 결합하고 그들 사이에서 다윗의 조부 오벳이 태어났을 때 나오미는 흔히 히브리 문학에서 볼 수 있는 해피 앤딩을 누리게 되었다. 나오미의 중보와 룻의 복종이 연합하여 새 행복을 창조했다고 단정할 수 있다. -------------------------------------------------------------------------------- 나오미가 두 자부에게 떠나라고 권하자 그들은 늙은 시어머니를 홀로 두고 떠날 수 없다고 한다. 그러자 "여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 인하여 더욱 아프도다"(룻1:13)고 한탄하자 큰 자부인 오르바는 떠나고 룻만 남았다. 나오미는 이 일에 대해 "네 동서는 그 백성과 그 신에게 돌아 가나니" (룻1:13)라며 룻도 함게 떠나라고 권한다.그러자 룻은 이렇게 대답한다. "어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서나도 유숙하겠나이다. 어머니의 백성이 곧 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다"(룻1:16~17) 고 대답함으로 나오미는 룻을 동반하고 베들레헴에 이르게 됩니다. 여기에서 우리는 분명히 룻이 나오미를 따르는 것은 시어머니에 대한 연민의 정이 아니라 나오미의 백성과 그 하나님에 대한 분명한 안 식과 신앙을 소유하고 있었다는 점이다. 곧 이스라엘 백성들은 하나님의 약속과 기업을 받을 언약의 백성이며 그들의 하나님이야 말로 그 약속을 이루어 주실 인격이시며 전능자이시며 형태만 존재하시는 것이 아니라 실제로 온 우주의 왕이시며 유일하신 하나님이시라는 사실을 확신하고 있었던 것이다. 따라서 이방여인 더군다나 모압의 여인이 약속의 땅에 들어와 하나님의 백성이 되었다는 사실은 대단한 은총이 아닐수 없는 획기적인 사 건이다. 원래 모압족속은 아브라함의 조카 롯이 소돔성이 심판을 받을때 겨우 두 딸과 함께 구원함을 받고 산속에서 숨어 살다가 두딸이 아버지를 취하게 한후 동침하여 난 아들 곧 모압과 암몬의 후예들이었다(창19:36~38). 이처럼 불륜의 관계에서 출생된 모압족속과 암몬족속이었으므로 모세는 "암몬과 모압사람은 여호와의 총회에 들어오지 못하라니그들에게 속한자는 십대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못하리라"(신23:3)고 선언하였던 것이다. 그런 모압여인이 나오미와 함께 약속의 땅에 들어가게 된것은 하나님의 큰 은혜가 아닐 수 없다. 이렇게 하여 두사람의 과부가 베들레헴에 이르자 사람들이 놀라 달려 나왔다. 나오미는 그들에게 "나를 나오미(그뜻은 희락)라 칭하지 말고 마라(괴로움)라 칭하라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하였음 이니라 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 나로 비어 돌아오게 하셨느니라"(룻1:20~21)고 말하면 서 자신이 얼마나 비참해졌으며 그 심경이 얼마나 고통스러운지에 대하여 말하여 주고 있다. 이것은 마치 우리가 하나님의 나라와 그 기업에서 쫓겨날 때의 모습을 보는듯 하다.하나님의 은혜를 한번 저버리기만 한다면 나오미와 같이 비참하고 괴로우리 만치 철저하게 심판을 받는 것이다. 이와같이 철저하게 낮추신 연후에 하나님은 그의 백성을 서서히 회복시키신다. 나오미가 베들레헴에 도착했을 시기는 마치 보리를 추수할 때였다(룻 1:22). 하나님은 모든 소망이 끈어진 나오미에게 전혀 새로운 삶의 방법으로 축복해 주실 계획을 이미 정해 놓으셨다. 2장1절을 보라. "나오미 의 남편 엘리멜렉의 친족중 유력한 자가 있으니 이름은 보아스더라" (룻02:1)라고 기록하고 있지 않은가 ? 누가 보아스라는 사람을 알았고 그가 나오미에게 소망을 줄 것이라는 기대를 했는가 ? 아무도 생각지도 못했고 나오미는 꿈도 꾸지 못했던 일이요,보아스 역시 그런 일이 있으리라는 계획도 없었다. 그러나 하나님은 하나님의 시간안에서 이미 모든 일들을 계획하셨고 때마침 추수기에 나오미가 그곳에 도착하도록 인도해 주셨다. 이와같이 하나님의 백성이 하나님의 약속의 땅으로 돌아 올때는 우리가 전혀 예기치 않았던 때와 장소와 방법으로 풍성케 하실 계획을 예비해 놓으시는 것이다. 마침 룻은 이스라엘의 관례대로 보리이삭을 줍기 위해 밭에 나갔다가 정말 우연하게 그러나 하나님의 계획안에선 이미 예정된대로 보아스의 밭에 들어가게 되고 그곳에서 보아스를 만난다. 그 자리에서 보아스는 "네 남편이 죽은 후로 네가 시모에게 행한 모든 것과 네 부모와 고국을 떠나 전에 알지 못하던 백성에게로 온 일이 내게 분명히 들렸느니라"(룻2:11)고 룻이 시어머니 나오미에게 충정을 다한 것을 칭찬하면서 "여호와께서 네 행한 일을 보응하시기를 원하며 이스라엘의 하나님 여호와께서 그 날개 아래 보호를 받으러 온 네게 온전한 상 주시기를 원하노라"(룻2:12)고 축복한다. 그리고 식사자리에 룻을 초청하여 함께 떡을 나누며 볶은 곡식을 줌으로 룻은 배불리 먹을 수 있었다. 그리고 사환들에게 곡식을 조금씩 뽑아 버려서 룻이 마음껏 곡식을 줍도록 배려를 베풀어 주었다. 그러나 여기에는 놀라운 하나님의 섭리가 숨겨져 있었다.원래 식사자리에 초대를 받는다는 것은 단순히 한끼를 해결하자는 정도의 의도가 아니다. 적어도 식사자리에 초대를 받는다는 것은 단순히 한끼니를 해결하 자는 정도의 의도가 아니다. 적어도 식사자리에 초대를 받았다는 것은 그 집안의 상속을 받을 만한 자격을 가지고 있다는 증표요 한 식구나 다름없다는 보증이 되는 것이다. 물론 보아스는 룻이 가여워 무의식중에 초대하였지만 머지않아 룻은 보아스와 결혼하게 되고 영원한 한 식구가 됨을 볼때 이것은 우연한 일이 아니다. 더군다나 보아스가 룻에게 축복하기를 "여호와의 날개"아래서 영원한 보호를 얻어 하나님 나라의 기업을 받을 것이라고 했는데 오히려 하나님은 보아스의 옷자락 밑에서 곧 보아스의 날개 밑에서 룻이 영원한 보호를 받으며 보아스의 기업을 받도록하신다. 이것 역시 보아스가 무의식 가운데서 한 축복이었으나 하나님은 영원한 예정 아래 룻을 보아스의 날개 아래 거하게 하시는 은총을 베풀어 주셨다. ▶ 나오미／믿음을 떠난 생활·고향 버린자의 말로는 비참 룻기：1장1∼5절 나오미는 「우리의 즐거움」이란 뜻이다. 유다 베들레헴 에브랏 사람인데 그의 남편은 엘리멜렉이었다. 사사시대의 사람들로 흉년을 피해 모압지방에 이주하여 살았다. 10년동안 모압에 거주하면서 두 아들 말론과 기룐을 모압여인과 결혼시켜 이방 자부를 맞게 되었다. 그러나 이 모압에서의 이민 생활은 나오미에게 치명적인 고통을 안겨준 세월이었다. 그렇게 늙지 아니한 엘리멜렉이 세상을 떠나고 두 아들 말론과 기룐도 차례로 세상을 떠났다. 그가 겪은 이 큰 슬픔을 어떻게 설명할 수 있겠는가？ 나오미에게는 너무나 큰 상처였다. 이렇게 외롭게 되자 자기 고향으로 돌아갈 결심을 하게 된다. 그 때 한 며느리 오르바는 시어머니에게 입 맞추고 울면서 자기 집으로 돌아갔다. 그러나 한 며느리 룻은 끝까지 시어머니를 따라 베들레헴으로 왔다. 십년만에 나오미를 맞는 고향 베들레헴 사람들은 뜨겁게 그를 환영했으나 나오미는 몹시 부끄러워 하며 나오미라고 부르지 말고 자기를 마라(괴로움)라 불러 달라고 요청하며 고향에 정착하게 되었다. 흉년을 피해 모압으로이주한 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 더욱이 이방 여자로 두 자부를 맞이한 것도 율법을 무시하는 불신앙의 행위였다. 믿음을 떠난 생활은 모두 실패였다. 교훈과적용 첫째，흉년을 피하는 길이 모압을 택하는 방법만은 아니었다．경솔한 불신앙의 선택이 큰 아픔을 가져왔다． 둘째，결혼에 앞서 신앙의 가정을 먼저 생각해야 한다．하나님과 신앙을 외면한 결혼은 내적으로 실패한 것이다． ＜이병돈목사·은평교회＞ ▶ 나오미 Naomi. [Na'omi] Wife of Elimelech, mother of Mahlon and Chilion, and mother-in-law of Ruth. After dwelling ten years in the country of Moab, when her husband and sons were dead, she returned to the land of Judah, with the widowed Ruth. She asked to be called no more Naomi, 'pleasant,' but Mara, 'bitter,' saying "for the Almighty hath dealt very bitterly with me." She sought the welfare of Ruth, whose marriage with Boaz comforted her, and she became nurse to their son Obed. Ruth 1 — Ruth 4. Typically she represents desolate Israel, as Ruth does the despised but pious remnant brought into full blessing at the end on the ground of sovereign mercy, even as Gentiles, yet casting themselves on the goodness of the Kinsman-Redeemer: see Isa. 63:16. (룻01: 베들레헴에 돌아온 나오미와 룻 (룻02: 보아스가 룻을 도와주다 (룻03: 하나님의 때를 기다리는 나오미와 룻 (룻04: 룻이 보아스와 결혼하여 아들 오벳을 낳다 (사63:16 주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정치 아니할지라도 여호와여 주는 우리의 아버지시라 상고부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나암(Naam) 뜻:아름다움 갈렙족속의 조상 (대상04:15). ▶ 나암 Naam. [Na'am] Son of Caleb, the son of Jephunneh. 1 Chr. 4:15. (대상04:15 여분네의 아들 갈렙의 자손은 이루와 엘라와 나암과 엘라의 자손과 그나스요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나아만(Naaman) 뜻:즐겁다 [1] 다메섹왕 벤하닷의 장군 (왕하05:1) *문둥병에 걸렸으나 이스라엘 어린 계집종의 말을 듣고 엘리사를 찾아시키는 대로 하고 깨끗 함을 얻음. [2] 1) 베냐민의 아들, 에돔으로 이주 전에 출생 (창46:21). 2) 혹은 베라의 아들이라고 한다 (민26:40). ▶ 나아만 Naaman. [Na'aman] 1. Son of Benjamin. Gen. 46:21. (창46:21 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니 2. Son of Bela, a son of Benjamin. Num. 26:40; 1 Chr. 8:4, 7. (민26:40 벨라의 아들은 아릇과 나아만이라 아릇에게서 아릇 가족과 나아만에게서 나아만 가족이 났으니 (대상08:4,7 4 아비수아와 나아만과 아호아와 7 곧 나아만과 아히야와 게라를 사로잡아 갔고 그가 또 웃사와 아히훗을 낳았으며 3. A Syrian captain, who, in the days of Joram king of Israel, was cured of his leprosy through Elisha the prophet. The inherent pride of the human heart, which always rejects God's sovereign right and hence His way of blessing nearly prevented Naaman being cured. He had his own thoughts about how the prophet should have cured him, and asked if the rivers of Damascus were not better than the Jordan. But when his servants reasoned with him he went to the river (typical of death), dipped himself seven times, and was cured. This is an illustration of the truth that there is no blessing for sinful man but through death: all is in resurrection and in Christ Jesus. When Naaman was cleansed he could stand before the man of God, and gladly confess that there was no God in all the earth but in Israel. He would offer no sacrifice to other gods, but only unto Jehovah. He now had an exercised conscience, and, fearing the consequences of making a stand against the world, he asked that Jehovah might pardon him when as a servant he went into the idol's temple with his master. Elisha simply answered, "Go in peace." This was not the acceptance of a compromise, but setting Naaman in the path of liberty and peace, the sense of grace was not to be enfeebled in his soul. Sin has no dominion over those under grace. He asked for two mules' burden of Canaan's earth, no doubt with the thought of making an altar therewith. The whole story is a beautiful instance of the grace of God going out to a heathen; the faith of the little maid who, though in captivity, did not forget the prophet of Jehovah, and who sought the welfare of those among whom her lot was cast, is also an interesting feature. 2 Kings 5:1-27; Luke 4:27. (왕하05:1-27; 요단강에서 나아만이 문둥병을 고침받다 (눅04:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 문둥이가 있었으되 그 중에 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 오직 수리아 사람 나아만 뿐이니라 --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------------------------------------------ ▶ 아람국 군대장관／나아만 ◎ 엘리사의 도움으로 병 치유 성경：열왕기하 ５장 나아만은 「즐겁다」라는 뜻이다. 나아만은 아람나라의 군대장관으로 유력한 사람이었다. 아람나라의 국운을 좌우할만한 인물이었으므로 위로는 국왕 벤하닷의 총애를 받았고 아래로는 백성들의 사랑을 받는 위인이었다. 이렇게 세상의 영광을 한몸에 받고 있는 그가 문둥병자였다. 이는 그가 누리는 세상의 영화만큼이나 치명적인 상처였다. 그런데 이스라엘에서 사로잡아온 한 소녀가 나아만 아내의 몸종으로 있었다. 그 소녀는 나아만에게 이스라엘에는 문둥병까지 고칠 수 있는 선지자가 있다고 알려 주었다. 나아만은 백방으로 자기 병을 치료해도 고칠 수 없음을 깨닫고 어린 소녀의 권고에 따라 문둥병을 고치기 위해 이스라엘을 방문하게 된다. 이때 이스라엘의 여호람왕은 또 다른 선전포고로 생각해 크게 충격을 받고 당황하지만 엘리사의 요청에 따라 나아만을 엘리사에게로 보냈다. 엘리사는 인간의 의술이 아닌 전적인 하나님의 능력으로 치료됨을 보여주기 위해 나아만에게 요단강에 가서 7번 씻으라고 명령했다. 나아만은 자기를 푸대접한 것으로 오해하고 돌아가려 했으나 신하들의 만류로 요단강에 들어가 7번 씻자 문둥병이 깨끗해졌다. 나아만은 사례로 은 10달란트와 금 6천개와 옷 10벌을 엘리사에게 내놓았으나 이를 모두 거절하자 가나안 흙 2바리를 기념으로 싣고 돌아갔다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，문둥병에서 고침받고도 온전히 평생을 믿지 못한 나아만을 보자．생명보다 권세에 집착한 사람이다．생명을 사랑하자． 둘째，나아만의 장점은 어린 소녀이나 신하들의 권고까지 잘 들은 점이다．권고를 잘 듣자．〈이병돈·은평교회목사〉 -------------------------------------------------------------------------------- 나아만… 겸손으로 순종한 이방인 23.요단 강에 일곱 번 몸을 씻으라 (온 천하의 유일신,하나님을 고백한 이방의 군대장관-나아만)이스라엘 땅 저 너머 이방의 수리아에/천형의 질병으로 고통스러워하는 한 사람이 있었다/그는 수리아의 군대장관,구국의 공신 나아만 부귀와 권세로 화려하게 치장했지만/그는 문둥병에 의해 나날이 살이 문드러지고 있었다/슬픈 나아만이여/그대는 그렇게 천형의 고통에 짓눌려 평생을 살아가야 하는가 들어라,나아만이여/헛된 거드름일랑 집어치우고/네 집에 포로된 작은 히브리 계집아이의 소리에 귀기울여라/“사마리아에 계신 그 선지자가 주인의 문둥병을 고치리이다” 가라,나아만이여/군대장관이라는 세상 위엄일랑 멀리 던져버리고/사마리아 땅에 살고 있는/엘리사 선지자에게로 속히 달려가라 씻어라,나아만이여/권세의 관(冠)과 교만의 옷일랑 훌훌 벗어던지고/엘리사 선지자의 말을 따라/요단강에 몸을 씻어라/일곱 번 몸을 씻어라 보라,나아만이여/그대의 문드러진 살들이 어린아이의 젖살처럼 깨끗해진 모습을,/그대의 순종이 천형의 고통을 제거했음이라 고백하라,나아만이여/너의 세상 것 모두 벗어던지고/무릎 꿇고 겸손히 하나님 앞에 고백하라/ “이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없는 줄을 아나이다” 이제 이스라엘 너머/네 땅 네 집으로 돌아가/높은 첨탑의 새벽 종소리처럼 길고 멀리 울려 퍼뜨려라/“이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없다”라고 23.나아만-이스라엘 외에는 온 천하에 다른 신이 없도다 수리아의 군대장관 나아만 때는 주전 9세기 중엽. 북왕국 이스라엘은 여호람이 다스리고 있었고 이스라엘 북쪽의 수리아는 벤하닷 2세가 통치하고 있었다. 이 시기는 수리아가 나라의 세력을 사방에 널리 떨치던 때로 이렇게 된 데에는 수리아의 군대장관 나아만의 공이 절대적으로 컸다. 나아만은 이전에 자기 나라를 위기에서 건져낸 구국(救國)의 공신으로 왕의 두터운 신임을 한몸에 받으며 수리아의 전 병권을 쥐고 있었다. 나아만은 부귀와 명예와 권세를 모두 누리고 있었다. 세상에 부러울 것이 없었다. 천형의 문둥병자 나아만 그러나 나아만은 언제부터인가 자신의 몸에서 이상증세를 발견한다. 고대 세계에서 치료 불가능한 천형(天刑)의 병으로 알려진 문둥병 증세가 나타난 것이다. 그것은 모든 것의 상실을 의미했다. 부귀와 명예와 권세의 상실은 물론 심지어 가족에게서도 격리되어야 하는 고립과 죽음의 삶을 의미했다. 절망의 시간들을 보내던 어느날 나아만에게 기쁜 소식이 전해진다. 자기 집에 있던 히브리 포로 소녀 하나가 사마리아 땅에 있다는,기적의 치유자 엘리사 선지자의 존재를 알려준 것이다. 그래서 나아만은 마지막 희망을 갖고 즉각 엘리사를 찾아 길을 떠난다. 대국 수리아의 군대장관이라는 당당한 위세와 함께 엄청난 예물을 싣고서… 영과 육의 문둥병을 치료받은 나아만 나아만은 엘리사가 자기 집에서 얼른 뛰어나와 모든 예의를 갖추면서 정성껏 치료헤줄 줄 알았다. 하지만 엘리사가 볼 때 나아만은 하나님의 존재를 알지 못하는 어린 철부지에 불과했다. 그래서 하마터면 나아만은 세상 교만과 허울 때문에 생애 최대의 기회를 잃을 뻔했다. 자신의 기대와는 달리 단지 엘리사의 사환으로부터 “요단강에 가서 몸을 일곱 번 씻으라”는 말을 들었을 때 나아만은 벌컥 화를 내면서 돌아가려 했던 것이다. 하지만 나아만에게도 장점이 있었다. 그것은 아랫사람의 말에 귀기울일 줄 안다는 점이다. 자기 집의 포로된 계집종의 말을 귀담아 들었듯이 이번에도 부하의 말을 듣고 엘리사가 시킨 대로 순종했다. 그 결과 나아만은 문둥병을 치료받았다. 그것은 바로 ‘이스라엘의 하나님’에 대한 발견과 깨달음이었다. “내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄 알았도다” 이리하여 나아만은 육신의 문둥병과 함께 우상의 균들로 인해 문드러진 마음의 문둥병도 함께 치료받았다. 김영진 <성서원 대표>

▶ 나아마(Naama) 뜻:즐거움 [1] 두발가인의 누나(창04:22)이며 가인의 자손으로 씰라의 딸(창04:16-22). [2] 암몬사람 솔로몬의 아내이며 르호보암의 어머니(왕상14:21, 31), (대하12:13) ▶ 나아마 Naamah. [Na'amah] 1. Daughter of Lamech, a descendant of Cain. Gen. 4:22. (창04:22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라 2. An Ammonitess, wife of Solomon and mother of Rehoboam. 1 Kings 14:21, 31; 2 Chr. 12:13. (왕상14:21, 31; 21 솔로몬의 아들 르호보암은 유다 왕이 되었으니 르호보암이 위에 나아갈 때에 나이 사십일세라 여호와께서 자기 이름을 두시려고 이스라엘 모든 지파 가운데서 빼신 성 예루살렘에서 십 칠년을 치리하니라 그 모친의 이름은 나아마라 암몬 사람이더라 31 르호보암이 그 열조와 함께 자니 그 열조와 함께 다윗성에 장사되니라 그 모친의 이름은 나아마라 암몬 사람이더라 그 아들 아비얌이 대신하여 왕이 되니라 (대하12:13 르호보암 왕이 예루살렘에서 스스로 강하게 하여 치리하니라 르호보암이 위에 나아갈 때에 나이 사십 일세라 예루살렘 곧 여호와께서 이스라엘 모든 지파 중에서 택하여 그 이름을 두신 성에서 십 칠년을 치리하니라 르호보암의 모친의 이름은 나아마라 암몬 여인이더라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나아래(Naarai) 뜻:나이 어린 아들 에스베의 아들이며 다윗의 용사중 한 사람 (대상11:37). ▶ 나아래 Naarai. [Na'arai] Son of Ezbai and one of David's mighty men. 1 Chr. 11:37. Perhaps, as in the margin, the same as PAARAI the Arbite in 2 Sam. 23:35. (대상11:37 갈멜 사람 헤스로와 에스배의 아들 나아래와 (삼하23:35 갈멜 사람 헤스래와 아랍 사람 바아래와 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나아라(Naarah) 뜻:처녀 아스홀의 첩 (대상04:5). ▶ 나아라 Naarah. [Na'arah] Wife of Ashur, a descendant of Judah. 1 Chr. 4:5, 6. (대상04:5, 6. 5 드고아의 아비 아스훌의 두 아내는 헬라와 나아라라 6 나아라는 그로 말미암아 아훗삼과 헤벨과 데므니와 하아하스다리를 낳았으니 이는 나아라의 소생이요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나손(Nahshon) 뜻 : 점쟁이 [1] 유다지파의 족장, 광야에 있을 때 회막에 제 1일에 예물을 드린 자(민07:12), (눅03:32). [2] 구브로인. 예루살렘 신자로서 사도들을 은근히 접대하였다 (행21:16). ▶ 나손 Mnason. [Mna'son] An aged disciple of Cyprus who accompanied Paul from Caesarea to Jerusalem, and with whom Paul lodged. Acts 21:16. (행21:16 가이사랴의 몇 제자가 함께 가며 한 오랜 제자 구브로 사람 나손을 데리고 가니 이는 우리가 그의 집에 유하려 함이라 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나손 Nahshon/Naasson. [Nah'shon] Son of Amminadab, and a prince of Judah. Num. 1:7; Num. 2:3; Num. 7:12, 17; Num. 10:14; Ruth 4:20; 1 Chr. 2:10, 11. Called NAASSON in Matt. 1:4; Luke 3:32. Apparently the same as NAASHON in Ex. 6:23. (민01:7 유다에게서는 암미나답의 아들 나손이요 (민02:3 동방 해 돋는 편에 진 칠 자는 그 군대대로 유다의 진 기에 속한 자라 유다 자손의 족장은 암미나답의 아들 나손이요 (민07:12, 17; 12 제 일일에 예물을 드린 자는 유다 지파 암미나답의 아들 나손이라 17 화목제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일년 된 어린 수양 다섯이라 이는 암미나답의 아들 나손의 예물이었더라 (민10:14 수두로 유다 자손 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 진행하였으니 유다 군대는 암미나답의 아들 나손이 영솔하였고 (룻04:20 암미나답은 나손을 낳았고 나손은 살몬을 낳았고 (대상02:10, 11. 10 람은 암미나답을 낳았고 암미나답은 나손을 낳았으니 나손은 유다 자손의 방백이며 11 나손은 살마를 낳았고 살마는 보아스를 낳았고 (마01:4 람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 (눅03:32. 그 이상은 이새요 그 이상은 오벳이요 그 이상은 보아스요 그 이상은 살몬이요 그 이상은 나손이요 (출06:23 아론이 암미나답의 딸 나손의 누이 엘리세바를 아내로 취하였고 그가 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았으며 --- Morrish Bible Dictionary ▶ 나손／유다지파의 족장… 드러내지 않는 사역 “귀감” 민수기 7장12, 17절 나손은 「술사」라는 뜻이다. 나손은 유다지파 암미나답의 아들이었으며 유다지파의 족장(방백)이기도 하였다. 나손은 유다지파의 대표로 제사의 재물을 헌납하였으며 유다지파가 행군할 때 그 지파를 인도하는 통솔자이기도 하였다. 또한 나손의 누이 엘리사바가 아론과 결혼하여 아론과 나손 사이는 처남, 매부사이였다. 나손은 보아스의 조부여서 다윗의 조상이었고 예수님의 혈통이었다(룻04：20∼22, 마01：4). 나손은 유명하다거나 많은 사람중에 드러나게 특출한 인물로 소개되지는 않았으나 조용하면서도 자기에게 허락되는 큰 책임들을 잘 수행한 능력있는 인물이었다. 한 지파의 족장으로 선택받아 그 지파에 책임자로 실수없이 일했다는 것은 유능한 그의 자질을 말해주고 있다. 한 지파를 대표해 제사의식에 동참했던 일이나 그 지파의 방백으로 그 지파를 잘 다스린 것은 그가 가지고 있는 지도력이었다. 나손과 같이 중요한 사역을 위해 대표자로 선발된다는 것도 귀한 일이지만 소중한 일을 맡은 후에 그 사역에 어울린다는 것은 더욱 중요하고 그 사역을 끝까지 여유있게 감당하는 것은 더더욱 중요하다. 외견상으로 존경의 대상이 되기는 쉬워도 귀중한 사명을 감당하면서 계속 존경의 대상으로 머물러 있다는 것은 어려운 일이다. 나손은 하나님과 사람앞에 인정을 받았고 유다지파에게 평강을 주었다. ▷교훈과 적용◁ 첫째，귀한 일에 선택되고 그 사역을 여유있게 감당할때 주변사람에게 위로가 된다． 둘째，나손은 선발될 때보다 쓰임받을 때 더욱 신뢰받는 인물이었다．주변사람에게 위안의 대상이 되자． ＜이병돈 목사·은평교회＞

▶ 나사로(Nazarus) 뜻:하나님의 도움 [1] 베다니의 마르다 마리아의 오빠로 죽은지 4일만에 예수께서 살리셨다(요11:43). [2] 예수께서 비유로 가르치실 때 쓴 이름으로 매일 부자집 문전에서 구걸만 하였으나 내세에는 부자는 지옥에 가고 나사로는 천국에 갔다고하셨다 (눅16:22-23). (눅16: 22) 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에들어가고 부자도 죽어 장사되매 (눅16: 23) 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에있는 나사로를 보고

▶ 나비스(Naphish) 뜻:증거함 이스마엘 족속 족장 중의 한 사람 (창25:15), (대상05:19). ▶ 나비스 Naphish. [Na'phish] Son of Ishmael. Gen. 25:15; 1 Chr. 1:31. Called NEPHISH in 1 Chr. 5:19. (창25:15 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마니 (대상01:31 여둘과 나비스와 게드마라 이스마엘의 아들들은 이러하니라 (대상05:19 저희가 하갈 사람과 여두르와 나비스와 노답과 싸우는 중에 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나비(Nahbi) 뜻 : 하나님 곁에 숨음 납달리 사람 웝시의 아들 (민13:14). ▶ 모세가 보낸 12정탐군 ▶ 나비 Nahbi. [Nah'bi] Son of Vophsi, of the tribe of Naphtali. Num. 13:14. (민13:14 납달리 지파에서는 웝시의 아들 나비요 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나봇(Naboth) 뜻 : 뛰어난 사람 1) 이스라엘 근처에 좋은 포도원을 가진 사람으로 왕비 이세벨이 죽였다(왕상21:). 2) 나봇을 죽인 죄로 왕조가 멸망하였다 (왕하09:25,36), (왕상 21:20). 3) 나봇이 거절한 이유는 세습 재산을 양도할 수 없는 이스라엘의 율법을지킨 것 (레25:23)이다. ▶ 나봇 Naboth. [Na'both] A Jezreelite, owner of a vineyard adjoining the property of Ahab, king of Israel. Ahab desired to purchase this vineyard, or exchange it for another; but Naboth refused to part with it, because it was the inheritance of his fathers. Jezebel, Ahab's wife, observing her husband's vexation on account of this refusal, wrote to the elders and nobles of the city where Naboth lived, telling them to proclaim a fast, to set Naboth in a prominent place, to get two sons of Belial to charge him with blaspheming God and the king, and then to stone him to death. The elders and nobles were mean and wicked enough to carry out her instructions, and sent word that Naboth was dead. Jezebel now informed her husband, and he went down to take possession of the vineyard; but God sent Elijah to tell him his doom and that of Jezebel. God could not allow such wickedness to go unpunished. 1 Kings 21:1-19; 2 Kings 9:21-26. (왕상21:1-19; 아합 왕이 이세벨의 모략으로 나봇의 포도원을 빼앗다 (왕하09:21-26. 이스라엘 왕 요람이 피살됨 --- Morrish Bible Dictionary ------------------------------------------------------------------ 왕이 탐낸 포도원 주인／나봇 ◎ 억울한 죽음 하나님이 원풀이 나봇은 『뛰어난 사람』이라는 뜻이다. 나봇은 사마리아에 살고 있는 이스라엘 사람이었다. 나봇의 포도원은 아합 왕궁 인접한 곳에 있었다. 욕심이 많은 아합은 나봇의 포도원을 탐내어 그 포도원 대지를 자기 소유로 삼으려했다. 나봇에게 이르기를 다른 곳의 포도원과 바꾸든지 아니면 땅값을 지불 할테니 그 포도원을 양도하도록 요청하였다. 그 때에 나봇은 자기 조상이 물려준 땅이므로 허락할 수 없노라고 아합 왕의 요구를 거절 했다. 이 일로 아합이 근심하게 되자 그 아내 이세벨이 궤계를 꾸며 나봇이 하나님과 왕을 저주했다고 위증을 했다. 그래서 나봇을 장로와 귀인들 앞에서 돌로 쳐서 살해하였다. 이렇게 심판으로 처형된 시체는 방치되어 개가 그 피를 먹는 경우가 허다했다. 그러므로 엘리야가 예언하기를 나봇의 피를 개가 핥은 곳에서 아합의 피도 핥으리라고 하였다. 그 예언대로 아합이 아람군대와의 전투에서 화살에 맞아 전사했고 그 시신을 운반한 병거를 물에 씻을 때에 개들이 그 피를 핥게 되었다. 또 간교한 아내 이세벨도 수종들던 자들에 의해 난간에서 떨어져 죽게 되었는데 그 피가 벽에 흐르고 그 시체는 개들이 먹어 두골과 발과 손바닥만 찾게 되었다. 하나님의 예언은 너무나도 정직하게 이루 어졌다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 이세벨에 의해 억울하게 죽은 나봇의 피를 하나님이 신원하였다. 원수는 하나님이 갚으신다. 둘째, 남을 억울하게 살해하고 그 시체까지 학대한 아합의 부부를 보라. 더 비참하게 끝났다. 〈이병돈·은평교회목사〉 -------------------------------------------------------------------------------- [그 후에 이 일이 있으니라 이스르엘 사람 나봇이 이스르엘에 포도원이 있어 사마리아 왕 아합의 궁에서 가깝더니 아합이 나봇에게 일러 가로되 네 포도원이 내 궁 곁에 가까이 있으니 내게 주어 나물밭을 삼게 하라 내가 그 대신에 그보다 더 아름다운 포도원을 네게 줄 것이요 만일 합의하면 그 값을 돈으로 네게 주리라](왕상21:1-2) 이러한 아합의 제안에 대하여 나봇은 열조의 유럽을 왕에게 양도하는 것은 하나님의 뜻에 합당치 않다면서 깨끗이 거절해 버렸다. 그 이유는 조상으로 물려받은 토지나 유업을 남에게 파는 것은 하나님께서 금하신 일로되어 있기 때문이다. [토지를 영영히 팔지 말것은 토지는 다 내 것임이라 너희는 나그네요 우거하는 자로서 나와 함께 있느니라](레25:23)[만일 너희 형제가 가난하여 그 기업 얼마 를 팔았으면 그 근족이 와서 동족의 판것을 무를 것이요](레25 :25) 이러한 나봇의 전통적 가보와 유업을 수호하기 위한 신앙적 답변에 아합은 해결점을 찾지못하고 궁으로 돌아와서 식음을 전폐하게 되었다 . 이 사연을 알고난 이세벨은 왕에게 다음과 같이 제안했다. [일어나 식사를 하시고 마음을 즐겁게 하소서 내가 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 왕께 드리리이다 하고](왕상21:7) 나봇과 함께 사는 이스르엘 장로들과 귀인들에게 편지쓰기를 나봇을 백성 가운데 높이 앉히고 비류 두 사람으로 하여금 그가 하나님과 왕을 저주하였다는 위증을 하게한 다음 그와 그의 아들들을 돌로 쳐 죽이라고 명했다. 편지를 받은 이스르엘 방백과 귀족들은 즉시 실천에 옮겼으며 나봇과 그의 아들들은 성문밖으로 끌려가서 돌에 맞아 죽고 말았다. 하나님께선 엘리야를 통하여 [개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 네 피도 핥으리라]고 예언하심으로 나봇의 피는 순교의 피였음을 말씀하셨다. 과거 일제탄압과 공산치하에서 흘린 한국교회의 순교의 피는 나봇의 순교와 일맥상통하는 피로서 거기에 교회의 생명력이 있다는 사실을 우리는 알아야 한다. (한국컴퓨터선교회)

▶ 나발(Nabal) 뜻:어리석다 1) 유다의 가멜에 살던 인색한 목자 (삼상25:). 2) 그 이름처럼 어리석고 교만하여 다윗의 화를 입게 되었으나 아내 아비가일의 지혜로 구출됨 (삼상25:). 3) 나발이 죽은 후 그 아내 아비가일은 다윗의 아내가 됨 (삼상25:). ▶ 나발 Nabal. [Na'bal] A wealthy man in Maon, husband of Abigail. His shepherds and his flocks had been protected in the wilderness by David and his followers. David, therefore, during the sheep-shearing festivities, sent to greet Nabal and to ask for a share of his abundance — anything he liked to send him. Nabal, however, railed on David's men and refused to give them anything. He had no faith to discern in David the anointed of Jehovah. Abigail hastened to appease David's wrath. David accepted her person and her present, and left Nabal in God's hands. The next morning, when Abigail told him the danger he had escaped, his heart died within him. After about ten days God smote him and he died. Thus did God avenge the insult given to His servant when in rejection, and saved him from avenging himself. 1 Sam. 25:3-39. (삼상25:3-39. 다윗과 나발 그리고 아비가일 --- Morrish Bible Dictionary ▶ ◎다윗 도움구하자 단숨에 거절 “화불러”／물질 의미는 “소유가 아니라 선용” 교훈 사무엘상25장1∼42절 나발은 「어리석다」는 뜻이다． 나발은 갈멜족속이요 마온에 살고 있는 부자였다．농장과 목축업을 겸한 사업가이기도 하였다．양이 3천이요 염소가 1천마리가 된 것을 보면 그의 재산을 짐작할 수 있다． 나발은 돈을 모으는 데는 수완이 있었으나 물질관리에 완고했고 인색한 사람이었으며 사람에게 무정하고 그 행사가 악한 사람이었다． 다윗이 광야에 피신하고 있을 때 갈멜에서 나발이 양털을 깎는다는 소식을 듣고 열명의 소년을 보내며 식생활의 도움을 구하였다． 이때의 다윗의 태도를 보면 나발과 나발의 집에 평강을 빌었고 모든 산업의 평강을 빌었다．다윗은 자신에게 많은 추종자들이 있었으나 나발의 재산에 손을 대지 아니한 일을 말하고 자신을 나발에 대해 「네 아들」이라 낮추어 소개하며 겸손하게 도움을 구했다． 그러나 나발은 요사이 억지로 주인을 떠나는 종이 많다는 비유를 들며 단숨에 거절하고 만다．이것이 그가 가지고 있는 사람을 대하는 태도요 평소 그의 처세방법이었다． 다윗은 자기 이름으로 겸손하게 도움을 요청했는데도 한마디로 거절당하자 나발을 용서할 수 없었다．다윗이 6백명의 일행중에 2백명은 소유물 곁에 남겨두고 4백명을 무장시켜 나발을 치러나섰다． 이때에 나발의 지혜로운 아내 아비가일이 많은 식물을 준비하여 나귀에서 내려 엎드려 용서를 빌므로 위기를 면했으나 나발은 열흘뒤에 죽었다． ▷교훈과 적용◁ 첫째，마음이 닫히고 악하고 완고한 사람은 하나님도 접근할 수 없다．하나님과 사람을 향해 겸손하자． 둘째，물질은 소유하는데 의미가 있는 것이 아니라 선용에 있다．기회있는대로 봉사하자．＜이병돈목사·은평교회＞

▶ 나답(Nadab) 뜻 : 고상하다 [1] 1) 아론(Aaron)의 맏아들 (출06:23). 2) 아비후와 같이 여호와께 다른 불을 드리고 벌을 받아 죽음 (레10 :1-7). [2] 1)이스라엘 제2대왕 여로보암 I세의 아들로 후계자가 되어 치세 2년 (왕상15:25). 2) 부하 바아사에게 암살되고 가족도 전멸됨 (왕상15:27). [3] 여라므엘의 집 헤스론의 가족중 한 사람 (대상02:6). [4] 기브온 사람 (대상08:30, (대상09:36). ▶ 나답 Nadab. [Na'dab] 1. Eldest son of Aaron. He was taken up into the mount by Moses, but lost his life for offering strange fire before the Lord. Ex. 6:23; Ex. 24:1, 9; Ex. 28:1; Lev. 10:1; Num. 3:2, 4; Num. 26:60, 61; 1 Chr. 6:3; 1 Chr. 24:1, 2. See ABIHU. (출06:23 아론이 암미나답의 딸 나손의 누이 엘리세바를 아내로 취하였고 그가 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았으며 (출24:1, 9; 1 또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배하고 9 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인이 올라가서 (출28:1 너는 이스라엘 자손 중 네 형 아론과 그 아들들 곧 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 그와 함께 네게로 나아오게 하여 나를 섬기는 제사장 직분을 행하게 하되 (레10:1 아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 (민03:2, 4; 2 아론의 아들들의 이름은 장자는 나답이요 다음은 아비후와 엘르아살과 이다말이니 4 나답과 아비후는 시내 광야에서 다른 불을 여호와 앞에 드리다가 여호와 앞에서 죽었고 무자하였고 엘르아살과 이다말이 그 아비 아론 앞에서 제사장의 직분을 행하였더라 (민26:60, 61; 60 아론에게서는 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이 났더니 61 나답과 아비후는 다른 불을 여호와 앞에 드리다가 죽었더라 (대상06:3 아므람의 자녀는 아론과 모세와 미리암이요 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이며 (대상24:1, 2. 1 아론 자손의 반차가 이러하니라 아론의 아들들은 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라 2 나답과 아비후가 그 아비보다 먼저 죽고 아들이 없으므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직분을 행하였더라 2. Son of Jeroboam, king of Israel. He reigned two years and was then killed by Baasha. 1 Kings 14:20; 1 Kings 15:25, 27, 31. (왕상14:20 여로보암이 왕이 된지 이십이년이라 저가 그 열조와 함께 자매 그 아들 나답이 대신하여 왕이 되니라 (왕상15:25, 27, 31. 25 유다 왕 아사 제 이년에 여로보암의 아들 나답이 이스라엘 왕이 되어 이년을 이스라엘을 다스리니라 27 이에 잇사갈 족속 아히야의 아들 바아사가 저를 모반하여 블레셋 사람에게 속한 깁브돈에서 저를 죽였으니 이는 나답과 온 이스라엘이 깁브돈을 에워싸고 있었음이더라 31 나답의 남은 사적과 무릇 행한 일이 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐 3. Son of Shammai, of the tribe of Judah. 1 Chr. 2:28, 30. (대상02:28, 30. 28 오남의 아들들은 삼매와 야다요 삼매의 아들은 나답과 아비술이며 30 나답의 아들은 셀렛과 압바임이라 셀렛은 아들이 없이 죽었고 4. Son of Jehiel, a Benjamite. 1 Chr. 8:30; 1 Chr. 9:36. (대상08:30 장자는 압돈이요 다음은 술과 기스와 바알과 나답과 (대상09:36 그 장자는 압돈이요 다음은 술과 기스와 바알과 넬과 나답과 --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------------------------------------------------- 구약성서엔 [나답(Nadab)]이라는 이름을 가진 인물이 네명이나 등장한다. ⑴ 아론의 장자이며 나손의 소생(출06:23, 민03:2) ⑵ 여로보암1세의 아들(왕상14:10-20, (왕상15:25-31) ⑶ 유다 지파 여라므엘의 다른 아내 아다라에게서 난 오난의 손자(대상02:28-30) ⑷ 베냐민 지파 기브온과 마가의 아들(대상08:30, (대상09:3 6)등을 들 수 있다. 여기 말하고자 하는 두사람의 나답은 ⑴ 번(아론의 장자 나답)과 ⑵ 번(여로보암1세의 아들 나답)이다. [또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배하고 너 모세만 여호와께 가까이 나아오고 그들은 가까이 오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말찌니라](출24:1 -2). 이것을 보아 나답은 아론의 뒤를 이어 제사장으로 소명받은 자였음이 분명하며 실제 그는 동생 아비후와 엘르아살과 이다말과 함 께 거룩한 제사장이 되었다(출28:1-2). 그러나 나답은 이 거룩한 제사장 직분을 서툴게 감당하므로 하나님의 진노를 받아 죽고 말았다. [아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불로 담아 여호와 앞에 분향하였더니 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라](레10:1-10). 이 사건 직후 하나님께서 [너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영원한 규례라](레10:9)고 말씀하신 것을 보아 나답의 형제들이 회막에 들어갈 때에 술마신 것을 짐작할 수 있으며 이로 인하여 나답과 아비후는 죽을 때까지 자식이 없었다. ⑵ 여로보암1세의 아들 나답은 ＢＣ910년에 왕위에 올랐으나 아비 처럼 하나님 앞에서 악을 행하였으므로 유다왕 아사 제3년에 바아사에 의해 학 살당하고 말았다. [그러므로 내가 여로보암의 집에 재앙을 내려 여로보암에게 속한 사내는 이스라엘 가운데 매인 자나 놓인 자나 다 끊어 버리되 거름을 쓸어버림같이 여로보암의 집을 말갛게 쓸어 버릴지라](왕상14:10). 나답은 부모의 정신적 유산때문에 멸 망한자의 전형적 모델이라 해도 과언이 아니다. ------------------------------------------------------------------- 나답／다른불 드리다가 심판…포도주·독주 못마시게 엄금 성경:레위기 10장1-7절 나답은 "고상하다""관대하다"라는 뜻이다. 아론의 맏아들이었으며 나손의 소생이었다. 그의 형제들은 아비후와 엘르아살과 이다말이었다. 이들은 모두 제사장직분을 받아 성막에서 헌신하는 성직자였다. 나답은 아버지 아론과 그 삼촌 모세의 그늘 아래서 종교적으로나 영적으로 특수한 감화를 받고 성장했다. 특권층의 자녀와 같이 유별난 대우를 받은 것은 아니지만 많은 사람에게 사랑과 선망의 대상이 되었던 것은 사실이다. 이런 면에서 영적인 경건훈련을 쌓고 하나님의 사람으로서 갖추어야 할 자기성장이 었어야 했다. 그러나 나답은 너무 안일하게 성장했고 하나님과의 참된 친교를 등안시했으며 제사 장으로서의 헌신 방법도 무지한 사람이었다. 훈련과정이나 영적인 양육과정 없이 제사장이 되었다. 대제사장 아론에이어 제사장 직분을 계승하게 된 것은 축복 중에 축복이었다. 그러나 여호와 앞에 다른 불을 드리다가 하나님의 진노를 사게 되어 여호와 앞에서 나온 불에 타서 죽었다. 이 사건 직후에 포도주와 독주를 금하신 교훈을 보면 술에 취한 채 분향하다가 심판된 것으로 보인다. 나답과 아비후는 공교롭게도 둘다 자녀가 없이 세상을 떠났다. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 하나님께 헌신된다는 사실만큼 축복은 없다. 그러나 훈련이 없는 헌신은 가치가 없다. 둘째, 나답은 다른 불을 드리다가 심판되었다. 하나님을 섬기되 법대로 섬겨야 하며 말씀의 원리를 따라야 한다. ＜이병돈목사·은평교회＞ [레위기]

▶ 나단멜렉(Nathanmelech) 뜻:양심대로 함 요시아왕의 시종관 (왕하23:11). ▶ 나단멜렉 Nathanmelech. [Na'than-me'lech] Eunuch who had a chamber in the precincts of the temple. 2 Kings 23:11. (왕하23:11 또 유다 열왕이 태양을 위하여 드린 말들을 제하여 버렸으니 이 말들은 여호와의 전으로 들어가는 곳의 근처 시종 나단멜렉의 집 곁에 있던 것이며 또 태양 수레를 불사르고 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나단(Nathan) 뜻 : 주는 자 [1] 다윗 왕이 예루살렘에서 낳은 한 아들 (삼하05:14), (눅03:31). [2] 다윗 왕 때의 선지자. 1) 다윗이 성전 건축할 것을 설계할 때 여호와께서 이 사람을 통하여 금지 시켰다 (삼하07:4-17). 2) 우리아의 아내를 간통 하였을 때 다윗을 꾸짖었다(삼하12:1-12). [3] 에스라가 바벨론에서 돌아올 때 무리중에 있던 우수한 느디님 사람(스08:16). *그 외에 이 이름을 가진 6인이 있다 (삼하23:36), (왕상04:5), (대상02:36, (대상11:38), (스10:39, (스12:12) ▶ 나단 Nathan. [Na'than] 1. Son of David and Bathsheba. 2 Sam. 5:14; 1 Chr. 3:5; 1 Chr. 14:4; Luke 3:31. (삼하05:14 예루살렘에서 그에게서 난 자의 이름은 삼무아와 소밥과 나단과 솔로몬과 (대상03:5 예루살렘에서 낳은 아들들은 이러하니 시므아와 소밥과 나단과 솔로몬 네 사람은 다 암미엘의 딸 밧수아의 소생이요 (대상14:4 예루살렘에서 낳은 아들들의 이름은 삼무아와 소밥과 나단과 솔로몬과 (눅03:31 그 이상은 멜레아요 그 이상은 멘나요 그 이상은 맛다다요 그 이상은 나단이요 그 이상은 다윗이요 2. The prophet, who held an influential position during the reigns of David and Solomon. He is first mentioned when David had in his heart to build a house to Jehovah. Nathan at first encouraged the proposition, but afterwards had a special message from God to direct David otherwise. It was Nathan who had to condemn David's conduct with respect to Bathsheba and her husband; he delicately brought the sin home to his conscience by means of a suited parable. He also took a prominent part in securing the throne for Solomon, 2 Sam. 7:2-17; 2 Sam. 12:1-25; 1 Kings 1:8-45; 1 Chr. 17:1-15; 2 Chr. 29:25; Ps. 51: title. He wrote a 'book' containing the Acts of David the king and of Solomon, which does not form a part of scripture. 1 Chr. 29:29; 2 Chr. 9:29. (삼하07:2-17 성전을 위한 하나님의 뜻 (삼하12:1-25 밧세바의 일로 나단의 다윗책망 (왕상01:8-45 다윗의 후계자를 위한 다툼. 솔로몬이 왕되다 (대상17:1-15 하나님의 성전 건축 계획과 약속 (대하09:29 29 이 외에 솔로몬의 시종 행적은 선지자 나단의 글과 실로 사람 아히야의 예언과 선견자 잇도의 묵시 책 곧 잇도가 느밧의 아들 여로보암에게 대하여 쓴 책에 기록되지 아니하였느냐 (대상29:29 다윗 왕의 시종 행적이 선견자 사무엘의 글과 선지자 나단의 글과 선견자 갓의 글에 다 기록되고 (대하29:25 왕이 레위 사람을 여호와의 전에 두어서 다윗과 왕의 선견자 갓과 선지자 나단의 명한 대로 제금과 비파와 수금을 잡게 하니 이는 여호와께서 그 선지자들로 이렇게 명하셨음이라 (시051: 회개의 시 3. Man of Zobah, father of Igal. 2 Sam. 23:36. (삼하23:36 소바 나단의 아들 이갈과 갓 사람 바니와 4. Father of Azariah and Zabud. 1 Kings 4:5. (왕상04:5 나단의 아들 아사리아는 관리장이요 나단의 아들 사붓은 대신이니 왕의 벗이요 5. Son of Attai, and father of Zabad. 1 Chr. 2:36. (대상02:36 앗대는 나단을 낳았고 나단은 사밧을 낳았고 6. Brother of Joel, one of David's mighty men. 1 Chr. 11:38. (대상11:38 나단의 아우 요엘과 하그리의 아들 밉할과 7. One who returned from exile. Ezra 8:16. (스08:16 이에 모든 족장 곧 엘리에셀과 아리엘과 스마야와 엘라단과 야립과 엘라단과 나단과 스가랴와 므술람을 부르고 또 명철한 사람 요야립과 엘라단을 불러 8. One who had married a strange wife. Ezra 10:39. (스10:39 셀레먀와 나단과 아다야와 9. A chief man in Israel, whose family will mourn apart. Zech. 12:12. Perhaps a reference to the family of No. 2. (슥12:12 온 땅 각 족속이 따로 애통하되 다윗의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 나단의 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 하며 --- Morrish Bible Dictionary ----------------------------------------------------- 나단／바른말로 시대에 경종 “성전건축에 앞서 나라의 번영” 예언／다윗 밧세바 범하자 「양떼」비유 책망 나단은 "양심" 혹은 "주는 자"라는 뜻이다. 나단은 다윗시대의 선지자였다. 다윗이 주변국가를 점령하고 국권을 강력하게 다진 뒤에 나라가 안정되자 하나님의 전을 건축할 계획을 세웠다. 자기는 백향목 궁에 거하는데 하나님의 법궤는 장막에 있으므로 이를 심히 송구하게 생각하였다. 이때에 하나님은 나단 선지자를 통하여 성전건축보다 나라의 번영을 허락 하셨고 성전건축은 다윗의 아들 솔로몬을 통해 건축될 것을 예언하였다. 이는 다윗이 그 손으로 「피를 심히 많이 흘려 내 집을 건축하지 못하리라」(대상 22:8)고 나단선지자를 통해 예언한 말씀이다. 그 예언대로 솔로몬이 성전을 건축하게 되었다. 또한 나단선지자의 선지사역중 유명한 사건은 다윗왕이 밧세바를 범하여 범죄했을 때 비유를 들어 다윗을 책망한 일이었다. 한 부락에 많은 양떼를 가지고 있는 부자와 양 한마리를 딸같이 기르는 가난한 사람이 살고 있었다. 부잣집에 손님이 왔을때 가난한 사람의 양을 빼앗아다가 손님을 대접했다는 비유로서 다윗의 범죄를 통렬히 지적하며 권고한 내용으로 나단은 죽음을 두려워하지 않는 선지자로 알려져 있다. 나단선지자는 자기 사명에 충성된 자였다. 분명한 하나님의 메시지를 받고도 사람을 두려워하거나 현실의 분위기에 눌려 참말을 못하는 선지자와 하나님의 종이 얼마나 많은가? 사명에 충실하자. ▷교훈과 적용◁ 첫째, 나단과 같이 시대적인 예언자가 필요한 때이다. 참말을 하는 하나님의 종이 되어야 한다. 둘째, 나단이 다윗왕을 회개시킨 것은 다윗 한 사람에 관한 일이 아니라 나라를 구한 일이었다. ＜이병돈 목사·은평교회＞ -------------------------------------------------------------------------------- ◇ 교회의 예언자적 사명 일깨운 궁중 선지자 나단이라는 이름의 뜻은 [양심] 혹은 [주는 자] 이다. 어떤날 다윗왕은 궁중 고문격인 나단에게 다음과 같이 고했다. [볼지어다 나는 백향목궁에 거하거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데 있도다](삼하07:2) 이것은 성전 건축에 대한 제안이었다. 이에 대하여 나단은 [하나님의 왕과 함께 계시니 무릇 마음에 있 는 바를 행하소서](삼하07:3, 대상17:2) 하면서 호의를 표했 으나 하나님께선 나단에게 성전건축이 그렇게 다급하지 않으며 그리고 아들중 하나를 택해서 대업을 완수할 것을 왕께 전하도록 하셨다. 이처럼 나단은 궁중선지자로서 왕의 주장에 앞서 하나님의 지시를 따랐으며 때로는 왕의 실책과 실수에 대하여도 서슴없이 정의의 비판을 내리기도 했다. 그는 다윗왕이 우리아의 아내 밧세바를 취하기 위하여 충직한 용사 우리아를 전쟁터에 보내어 죽게 했을 때 다음과 같은 비유로 그의 죄목을 지적했다. [한 성에 두 사람이 있는데 하나는 부하고 하나는 가난하니 그 부한 자는 양과 소가 심히 많으나 가난한 자는 아무것도 없고 자기가 사서 기르는 작은 암양 새끼 하나뿐이라--어떤 행인이 그 부자에게 오니 부자가 자기의 양과 소를 아껴 자기에게 온 행인을 위하여 잡지 아니하고 가난한 사람의 양 새끼를 빼앗아다가 자기에게 온 사람을 위하여 잡았나이다](삼하12:1-4) 이 보고를 들은 다윗왕은 나단에게 [이 일을 행한 사람은 마땅히 죽을 자라]고 하였다. 이때 나단은 다윗왕을 향하여 [당신이 그 사람이라]대답한 후 [ 칼이 네 집에 영영히 떠나지 아니하리라]고 예언했다(삼하 12:1-15). 나단을 통하여 우리는 교회의 예언자적 사명이 무엇인가를 깨닫게 된다. -------------------------------------------------------------------------------- 나단… ‘서릿발 교훈’에 다윗왕도 회개의 눈물 나단은 다윗시대의 선지자였다. 다윗은 하나님 앞에서 나라를 다스리는 책임을 맡았다면 나단은 그 시대의 영적인 책임자로 함께 일했다. 다윗의 훌륭한 통치력이 빛을 본 것은 다윗의 신앙과 경건심을 붙들어주고 지원해준 나단의 사역이 있었기 때문이다. 정치와 전쟁과 나라의 번영을 이끌어 가는 다윗은 영적으로 피곤하고 나약해지는 경우가 많을 수밖에 없었다. 이 일을 지원해준 영적인 동반자가 바로 나단이었다. 그 나라의 성패나 역사의 방향은 지도자에 의해 좌우된다. 다윗을 영적으로 보살필 수 있는 훌륭한 선지자가 곁에 있었다는 것은 다윗 개인을 위해서나 나라를 위해 더없이 귀한 일이었다. 나단과 다윗은 그들의 친분이나 그들이 가졌던 교제 이상으로 한 시대에 묶여 있던 좋은 동역자였다. 그러므로 다윗은 중요한 일이 있을 때마다 나단과 의논하고 자문했다. 이와 같이 우리들도 서로 의지할 수 있고 서로 붙들어줄 수 있는 신앙의 동반자가 있어야 한다. 이러한 관계가 같은 영적 깊이를 가진 부부라면 얼마나 이상적이겠는가. 그렇지 못 하다면 담임목사나 구역장이나 친구라도 좋을 것이다. 마음을 터놓고 마음의 말을 나눌 수 있는 영적인 친구가 있어야 하겠다. 하나님은 하나님과의 영적 교제와 함께 사람과의 영적 사귐도 원하신다. 누구와 영적 교제를 갖느냐에 따라 그 개인의 영적 수준이 정해진다. 다윗왕은 신앙도 좋았고 인간의 시련도 크게 경험했고 잘 거친 사람이었다. 다윗은 영적으로나 인격적으로나 가히 다른 사람에게 본이 될 만한 사람이었다. 그런데도 다윗이 나단을 존경하고 가까이 했으며 큰 일이 있을 때마다 의논했던 것을 보면 나단 선지자를 다윗이 얼마나 의지했는지를 알 수 있다. 신앙의 사람은 믿음도 좋아야 하고 하나님과의 친교도 정상적이어야 하며 또한 주변 사람들에게는 존경의 대상이 되어야 한다. 다윗이 나단 선지자를 따른 것 같이 하나님의 사람들은 주변 사람들이 따를 수 있어야 한다. 영적인 권위는 사회적인 위치나 직분이나 성적이 주는 것이 아니라 그 개인의 대인관계나 사생활이 결정한다. 나단과 같이 영적인 매력이 있는 사람이 되어야 하겠다. 나단 선지자의 또 다른 훌륭한 면은 예언자로서의 정직성과 하나님을 대변하는 강한 의지였다. 당시 다윗왕이 다스린 나라는 제국을 이루는 큰 나라였으며 그의 권위는 천하를 호령할 만큼 대단했다. 그 앞에 나아가 밧세바를 범하고 그 남편을 죽인 일에 대해 비유를 들어 지적한 것은 정말 쉬운 일이 아니었다. 그러나 나단 선지자는 다윗왕을 대면하여 권고하였다. 나단은 목숨을 걸고 왕을 사랑하는 충정에서 하나님의 뜻을 전한 것이다. 이때 다윗왕이 그 권고를 받아들여 하나님께 회개함으로써 다윗과 나라를 구한 큰 열매를 거두게 되었다. 이 사건은 단순히 나단 선지자의 용기와 다윗의 회개로 끝나버릴 일이 아니었다. 나단 선지자가 다윗과 마주 대한 분위기나 상황을 연상해보자. 나단 선지자가 지녔던 신앙 인격이나 하나님의 사신으로 보여준 경건성이나 나단이 직접 대화를 통해 다윗을 점잖게 책망하는 그 영적 분위기에 흡수되어 다윗의 큰 회개가 이루어진 것이다. 다윗은 나단이 가지고 있던 영성이나 신앙심에 압도된 것이다. 지도력은 감화력이라는 말이 정말 어울리는 것 같다. 자녀들도 지도한 대로는 안 살아도 보여준 대로는 산다는 말이 있다. 이와 같이 사람의 이성을 깨우치기보다 그 사람의 정서를 변화시키는 것이 훨씬 더 효과적이다. 다윗은 법궤를 옮겨놓고 나라가 크게 번영하자 성전을 건축할 것을 나단 선지자에게 제언하였다. 자기는 백향목궁에 거하고 하나님의 법궤는 장막에 있는 것을 마음 아프게 생각하여 제안한 것이었다. 그러나 그날 밤 하나님은 나단 선지자를 통해 다윗이 성전을 건축하는 것을 막으셨다. 이는 그가 피를 심히 많이 흘린 사람이므로 그 아들을 통해 성전을 건축하게 하시려는 뜻이었다(삼하 7장,대상 22장). 국토를 확장하기 위한 전쟁이었지만 많은 사람을 죽인 다윗에게 성전 건축을 피하게 하신 것이다. 하나님의 임재를 대표하는 거룩한 성전은 ‘평강의 사람’에 의해 건축되도록 지시하신 것이다. 이는 성전의 신성미나 하나님의 집에 대한 성스러움을 더하려는데 있었다. 성전을 건축하고 싶어 하는 다윗의 의욕이나 소망을 꺾고 그 아들에게 양보할 것을 권고한 일도 나단을 통해 이루어졌다. 나단 선지자는 즐거운 일이나 기쁜 일이나 영광스러운 일을 예언하기보다 다윗을 깨우치고 다윗에게 제동을 거는,또한 권면하는 사역이 거의 대부분이었다. 나단 선지자는 어려운 일을 도맡은 선지자 같이 힘든 사역들을 잘 감당한,그러면서도 존경받는 선지자였다. 평생 어렵고 힘든 일을 잘 감당한 나단은 예언자의 사명을 다한 사람이었다. 그런 가운데서도 다윗과 나단 사이의 친분이나 교제에 금이 가지 않고 상처를 입지 않았던 결과에 주목해야 하겠다. 훌륭한 권면이나 꼭 필요한 충고라도 누가 하느냐가 중요하다. 이는 상대방을 돌이키고 바로잡는데 결정적인 영향을 줄 수 있기 때문이다. 가장 가까운 가족이나 내가 아끼는 사람에게 권위있는 상담자가 되도록 우리 자신을 가꾸어 나가자. 나단 선지자의 또 하나의 큰 사역은 다윗왕에 이어 솔로몬을 왕이 되게 하는 일이었다. 나단 선지자는 밧세바를 권하여 다윗왕을 깨우치도록 재촉하였다. 다윗왕은 말년에 정신이 혼미하고 사리가 분명하지 못했었다. 이때에 밧세바와 협력하고 밧세바를 앞세워 솔로몬을 즉위하게 한 것은 나단의 큰 공로였다. 나단 선지자는 다윗이 허약해진 틈을 타 아도니야가 다윗왕을 이어 왕위를 물려받을 준비를 하자 밧세바를 찾아갔던 것이다. 이것은 자기의 계획을 추진하기 위해서가 아니었고 자기의 사람으로 솔로몬을 택한 것도 아니었다. 하나님의 예언과 하나님의 뜻이 바뀌는 것을 막기 위함이었다. 이때에 나단이 염려스러운 마음과 의분에 이끌려 허겁지겁 일을 서둘러 어린 솔로몬을 왕위에 앉힌 것은 전적으로 하나님의 뜻을 이루기 위함이었다. 솔로몬은 하나님의 계획속에 이미 왕으로 내정되어 있었기 때문이다. 우리는 나단과 같이 하나님의 뜻을 알고 하나님의 섭리가 밝혀졌다면 과감하게 추진해나가야 한다. 머뭇거리다가 일을 그르쳐서는 안 된다. 매사에는 기회가 있다. 때를 놓치지 말자. 더 중요한 것은 군중의 여론이나 대세나 분위기 때문에 잘못된 것을 알면서도 협력하면 죄를 짓는 거나 같다. 힘을 다해서라도 하나님의 뜻을 세워야 하고 일을 바로잡는 것이 영적인 사람들의 마땅한 본분이다. 그 일을 위해 우리를 세우셨고 그 사명을 위해 우리를 부르셨다. 언제나 우리를 필요로 하시는 하나님의 음성에 최선을 다하자. 사람이 사욕을 버리면 정말 영적으로 자유스러운 사람이 된다. ◇나단을 통해 얻는 교훈 나단 선지자가 성전을 건축하려는 다윗의 계획을 막았던 일은 밧세바 사건을 회개시킨 일보다 더 힘든 일이었다. 나단 선지자는 마음으로부터 다윗을 깊이 사랑하고 있었다. 그러므로 다윗의 훌륭한 의욕을 막을 때 두 손을 잡고 함께 눈물을 흘리면서 진지하게 권고했을 나단의 모습을 그려볼 수 있다. 이는 나단이나 다윗이 똑같이 하나님을 사랑했고 하나님께 대한 충성된 마음 또한 같았기 때문이다. 다윗의 권력이나 영화에 조금도 때묻지 않고 끝까지 선지자로 자기 자리를 지켰던 나단이 존경스럽다. 나단 선지자의 말이라면 다윗이 무엇이든 허락하고 협력할 수 있는 처지였지만 순수한 선지자로 깨끗한 생을 살았다. 사사로운 욕심이나 제안으로 다윗왕의 마음을 조금도 흐리게 하는 일이 없었다. 이것은 나단이 다윗을 진심으로 사랑하는 사랑의 표현이었다. 나단을 본받아야 하겠다. 이병돈 <서울 은평성결교회 담임목사>

▶ 나다나엘(Nathanael) 뜻 : 하나님의 선물 1) 예수님의 제자 (마10:3). 2) 빌립의 소개로 예수께 나온 사람 (요01:45, (요21:2). 예수께서 참 이스라엘 사람이라고 하였다. ▶ 나다나엘 Nathanael. [Nathan'ael] One of whom the Lord said, "Behold an Israelite indeed, in whom is no guile." He answered, "Whence knowest thou me?" The Lord told him that he had seen him under the fig tree, where probably he had been in some exercise of soul Godward: we may gather this from Ps. 32:2, 5, as one in whom is no guile is one who confesses his transgressions to the Lord. At once Nathanael said, "Rabbi, thou art the Son of God; thou art the King of Israel." John 1:45-49. John 21:2 speaks of Nathanael, of Cana in Galilee, who was with the apostles when they went fishing. This is doubtless the same person. It is thought by many that Nathanael was an apostle, and was the same as Bartholomew, whom John never otherwise mentions. (시032:2, 5 2 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다 5 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다(셀라) (요01:45-49 45 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 46 나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라 47 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 가라사대 보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 48 나다나엘이 가로되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 가라사대 빌립이 너를 부르기전에 네가 무화과나무 아래 있을 때에 보았노라 49 나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다 (요21:2 시몬 베드로와 디두모라 하는 도마와 갈릴리 가나 사람 나다나엘과 세베대의 아들들과 또 다른 제자 둘이 함께 있더니 --- Morrish Bible Dictionary -------------------------------------------------------------------------------- [바돌로매] ("돌로매의 아들"이란 뜻) 라는 이름으로도 알려져 있는 [나다나엘] ("하나님의 선물"이란 뜻)은 묵묵히 하나님의 일에 헌신한 예수님 의 제자이다. 가나마을 출신인 나다나엘은 절친한 친구 빌립과 함께 하나님의 말씀을 깊이 연구하며 메시아의 도래를 열망하고 있었다. 무화과 나무 아래에서 진리의 말씀을 묵상하고 기도하며 신앙을 키워가던 나다나엘은 어느날 빌립으로부터 나사렛 예수의 이야기를 듣게 되었다. 그러나 자신이 만난 예수가 메시아라는 빌립의 말을 나다나엘은 믿을 수가 없었다. 그럼데도 불구하고 "와 보라"는 빌립의 강력한 권유에 나다나엘 은 선뜻 따라 나섰다. 빌립의 인도로 예수님과 대면하는 순간 나다나엘은 모든 의혹이 사라지게 되었다. 생면부지의 사람과의 첫 대면이었음에도 한눈에 자신의 중심을 꿰뚫어 보고 칭찬하시는 예수님 앞에 나다나엘은 놀라움을 금할 수 없었다. 자신의 눈 앞에 계신 분이 그토록 갈망하던 메시아이심을 확신케 된 나다나엘은 기쁨과 감격 속에 신앙고백을 하였다. 하나님을 경외하며 진실하고 청결한 마음을 소유한 [참 이스라엘 사람] 나다나엘과 [ 이스라엘의 임금] 예수님의 만남은 마치 장차 다가올 메시아왕국에서 이루어질 관계를 보여주는 듯하다. 예수님께서는 간사함이 전혀 없고 순수한 나다나엘에게 항상 기도의 응답을 주실 것과 더불어 장차 도래할 하나님 나라를 보게 될 것이라는 축복을 하셨다. 이후로 나다나엘은 예수님의 제자가 되어 예수님게서 가시는 곳마다 동행하며 제자훈련을 받았다. 화려하게 드러나기 않는 가운데 늘 주님을 조용히 따르는 나다나엘의 신앙은 날이 갈수록 성숙되어 갔다. 그러나 하나님의 아들로 믿고 따르던 예수님을 잃게 될 줄을 전혀예 상치 못했던 나다나엘은 죽음의 길로 가는 예수님을 버리고 도망치는나약한 인간일 수 밖에 없었다. 삼년 반 동안이나 함께 생활하며 의지해온 예수님을 잃고 슬픔과 놀라움에 잠긴 채 나다나엘은 다른 여섯 명의 제자들과 디베랴 바닷가에서 고기를 낚으며 절망의 나달을 보내게 되었다. 그러던 어느날 새벽에 밤새도록 한 마리의 물괴도 낚지 못하여 실망한 제자들 앞에 나타나신 부활의 주님을 만난후 나다나엘에게는 새로운 소망이 움텄다. 예수님께서 승천하신 후 마가의 다락방에서 뜨겁게 기도하던 나다나엘은 성령충만함을 받고 사도의 길을 걷게 되었다. 죽음을 초월하신 생명의 주님을 체험한 증인 나다나엘은 능력있는주님의 증거자로서 그리스도의 복음을 전파하다가 순교한 것으로 알려지고 있다. 일생을 정직하고 진실하게 살았던 나다나엘의 영혼은 하나님의 장막에 거할 것임을 우리는 짐작할 수 있다. (시15:1,2 참조)갈 수록 삭막해져가는 오늘의 세상에서는 착하고 정직한 사람들을 멸시하고 학대한다. 그러나 간사함이 없는 나다나엘을 칭찬하시고 축복하신 예수님을 통해서 우리는 하나님을 뜻을 알 수 있다. 죄악으로 가득찬 이 세상과의 벗하지 않고 오로지 거짓없고 순결한 마음을 지키며 묵묵히 주님을 섬기는 모든 [영적 이스라엘 백성]은 하나님 나라에 모두 동참하게 될 것이다. <교훈과 적용>

▶ 나깃수(Narcissus) 뜻:수선화 네로가 즉위할 때 아그립바에게 피살되었다. (롬16:11) ▶ 나깃수 Narcissus. [Narcis'sus] A resident at Rome to whose household Paul sent his salutations. Rom. 16:11. (롬16:11 내 친척 헤로디온에게 문안하라 나깃수의 권속중 주 안에 있는 자들에게 문안하라 --- Morrish Bible Dictionary

▶ 나곤(Nachon) 뜻:견고하다 웃사가 법궤를 만지다가 죽은 타작마당 이름이거나 주인의 이름(삼하06:8) '기돈'이라고도 나온다(대상13:9), (삼하06:8). ▶ 나곤 Nachon. [Na'chon] The person at whose threshing-floor Uzzah was smitten for touching the ark when it shook. 2 Sam. 6:6. Called CHIDON in 1 Chr. 13:9. (삼하06:6 저희가 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 (대상13:9 기돈의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었더니 CHIDON --- Morrish Bible Dictionary